우리의 보도소는 잇따라 각 지역에서 자발적으로 조직되었다. 많은 사람이 외지에서 학습반에 참가하고 이 공법(功法)이 아주 좋다고 여겨 이 공법을 그 지역 사람들에게 전해 주고자 공원에서 주동적으로 공(功)을 가르치거나 혹은 다른 방식으로 공을 전함으로써, 法輪大法(파룬따파)의 영향이 갈수록 더욱 커지게 하였다. 여러분은 많은 일을 하였고 크게 공헌했다. 한마디로 총괄하자면 더욱 많은 사람으로 하여금 법을 얻게 하고, 더욱 많은 사람을 제고하게 하며, 더욱 많은 사람이 이득을 얻게 하였는바, 여러분은 모두 좋은 일을 하였다. 전후로 많은 보도소가 설립되었는데 앞으로는 더욱 많아질 것이다. 이렇게 되면 어떻게 관리해야 하는가 하는 문제에 직면하게 되는데, 장래에 이 문제 역시 두드러질 것이다. 그러므로 우리는 제때에 여러분과 함께 모여서 좀 담론하고 말하고자 한다.

우리 보도소 관리에 대해서는 예전부터 줄곧 명문(明文) 규정이 있다. 여러분 알다시피 法輪大法(파룬따파)를 배우는데, 무슨 행정수단이나, 억지로 남을 배우게 하거나, 누구에게 무슨 벼슬을 주거나, 돈을 얼마나 벌게 하는 이런 것이 우리에게는 없다. 여러분은 완전히 자원적이며 또 모두 이 법을 배우고자 한 것이고, 더욱 많은 사람이 이득을 보게 하려고 여러분은 이 일을 열심히 하고 있다. 다시 말해서 무슨 부가(附加)조건이 없지만, 이 일은 아주 수고스럽다. 오로지 여러 사람을 위해 좋은 일을 하고 대가를 치를 뿐 보수가 없다. 물론 보수가 없다고 말하는 그것은 속인의 각도에서 한 말이다. 내가 말하는데, 대법을 널리 알리는 것은 공덕이 무량한 일이다. 우리는 이전에 이미 여러 차례 규칙을 정하였고 책에도 보도소 설립 조건이 있다. 우리가 조직한 보도소는 사회의 그 어느 직장과도 같지 않고, 또한 어느 회사 혹은 어느 행정부서와도 같지 않다. 우리는 이렇게 하지 않는바, 이는 우리의 가장 뚜렷한 특징이다. 왜 이렇게 하지 않는가? 왜냐하면, 이는 사람으로 하여금 무슨 사업(事業)을 좀 해볼 생각을 조장하기 쉬우며 이런 마음이 일어나기가 쉽기 때문이다. 그 밖에 또 일부 문제에 연루되는바, 만약 우리 보도소를 정말로 하나의 직장처럼 만든다면 많은 문제가 그 속에 연관된다. 예컨대 주택에는 돈이 필요하고 전화를 설치하는 데 돈이 들어가며, 물이나 전기요금도 모두 돈이 든다. 그럼 이 자금은 어디에서 오는가? 여러분은 모두 비용을 받지 않고 공을 가르치며, 우리 또한 무슨 회비를 받지 않고 여러분의 돈도 받지 않으며, 완전히 자원하여 나왔으므로 우리는 이런 형식을 취하지 않는다. 진정한 수련이란 이런 것을 할 수 없다. 석가모니가 그 해에 법을 전할 때 사람에게 이 마음이 일지 않게끔 하기 위해 그는 제자를 거느리고 출가하여 사원(寺院)에 가서 수련하는 이런 형식을 취했다. 그러나 일부 다른 종교, 예컨대 서양의 일부 종교는 이렇게 하지 않았다. 이렇게 하지 않았지만, 실질적으로는 역시 명예요, 이익이요 하는 것을 아주 담담히 보는 이런 문제가 언급되었다. 다시 말해서 만약 우리가 정말로 수련하고, 제고하며, 이 좋은 일을 하고자 한다면, 우리는 그것을 경제실체(經濟實體)로 만들 수 없고, 또한 직장처럼 만들 수 없다. 여러분은 이 점을 반드시 주의해야 한다.

그 밖에 여기에는 또 하나의 문제가 있다. 만약 당신이 돈을 구해 쓰고 그것으로 돈벌이한다면 곧 완전히 이 법을 파괴하게 된다. 왜냐하면, 법은 사람을 제도하는 것으로 경영과 장사에 이용할 수 없기 때문이다. 또한, 이전에 많은 기공사가 병 치료를 한다든가, 자문을 받아 일부 돈을 벌기도 하였고 다른 공파(功派) 중에도 이렇게 하는 것이 있었다. 또 어떤 사람은 공개적으로 돈이 없으면 도(道)를 키울 수 없다고 말하는데 실제로 모두 터무니없는 논리다. 마치 중국 고대에 수련인은 모두 돈이 아주 많은 것처럼 여기는데 사실 그들은 아무것도 가진 것 없이 가난하였다. 물론 우리 역시 당신에게 돈이 많음을 반대하지 않는데, 이 문제를 나는 이미 말한 적이 있다. 당신이 사업에서 맡은 바 일을 잘 하여 돈을 좀 많이 벌 수 있는데, 이것은 속인 중의 일이다. 우리의 수련과정은 바로 이 법을 수호하고, 이 법으로 하여금 원형을 잃지 않고 빗나가지 않게끔 하는 것이다. 또 다만 오늘날 여러분이 이렇게 배우는 것뿐만이 아니라 장래 역사에 오래도록 남겨질 것이다. 여러분은 모두 이 법을 배우며 이 법을 따르고 있다. 만약 우리가 첫 시작부터 그것을 잘하지 못하고 첫 시작부터 빗나간다면 장래에 가서는 면모가 전혀 달라질 것이다. 여러분 알다시피 나 여기에서, 나 개인의 이 방면에서 될 수 있는 한 그것을 잘하도록 하여 어떤 좋지 못한 일과 좋지 못한 현상이 생기지 않도록 해야 한다. 장래에 각지 보도소 역시 마찬가지다. 당신이 하는 이런 일 역시 法輪功(파룬궁)을 대표하고 있는 것으로, 어느 한 점에서 본다면 역시 法輪功(파룬궁) 형상의 체현이다. 여러분은 반드시 자신의 몸가짐에 주의해야 하고 일 처리 방식에 주의해야 하며 法輪功(파룬궁)에 먹칠하지 말아야 한다. 만약 직장을 만들고 돈벌이를 한다면 이것은 무슨 법이 아니라고 나는 말한다. 이 속에 돈이든 물질이든 이익의 문제가 관련되기만 하면 곧 당신이 많이 벌었고 나는 적게 벌었다, 내가 일을 많이 했으니 보상을 좀 받아야 하는데, 어떻게 결산할 것인가, 사회에서는 또 당신을 찾아 할당하려고 한다는 등등이 나타날 것이다. 내가 생각하건대 만약 정말로 이 형식을 취하게 되면 그것은 수련이 아니라 완전히 하나의 회사로 되어버린 것으로 이러면 절대로 안 된다.

우리가 오늘날 이 법을 내놓아 전해 나갈 수 있는 것은, 우리가 법을 잘 파악할 수 있고 그로 하여금 원형을 잃지 않고 빗나가지 않게끔 할 수 있기 때문이다. 만약 우리가 첫 시작부터 잘하지 못한다면 후인(後人)들은 어떻게 해야 할지 알지 못한다. 이전에 리훙쯔(李洪志)가 있을 때 어떻게 했다면 오늘 역시 그렇게 해야 한다고 할 것이다. 내가 있기에, 어떤 일은 여러분에게 바로잡아 줄 수 있지만, 내가 없다면 어떤 모양으로 될지 모른다. 그러므로 첫 시작부터 우리는 이렇게 하도록 엄격히 요구하며 업체를 꾸리지 않는다. 우리의 공파(功派)관리는, 보도소는 돈을 모으지 않고 완전히 무보수로 도우며 지도하게 하는 것이다. 우리는 또 어떤 단체, 방파(幇派)로 나가지 않고, 모두가 무보수로 대중을 위해, 더욱 많은 사람을 위해 좋은 일을 하는 것이다.

사람들이 수련하려 하면 우리는 그를 보도(輔導)해 주는데, 우리 자신 또한 수련인인 바로 이런 원칙이다. 그러므로 보도소를 설립함에 여러분도 무슨 집이요, 전화요, 이것저것을 가지려 하지 말아야 하고 이렇게 하지 말아야 한다. 우리 어떤 보도소는 현재 조건을 이용하거나 혹은 집에서 혹은 자신의 사무실을 이용하여 모두 잘할 수 있다. 어떤 조건이 있어서 우리가 어떻게 하는 이것은 상관이 없다. 관건은 법에 대한 이해와 인식이며, 수련을 견지해 나갈 수 있는지 없는지 하는 이것이 관건이다. 어떻게 자신을 제고할 것인가 하는 이것이야말로 중요한 것이며 기타 일체 일은 모두 부차적이다. 물론 대법 일을 하는 데에 편리하도록 어떤 사람은 우리에게 일부 편리한 조건을 제공해 주는데 내 보기에 이것은 문제가 없다. 예컨대 우리 수련생 중에서 어떤 사람은 어느 기관, 기업, 혹은 기타 직장에서 책임자거나 기업의 사장인, 편리한 조건을 가지고 있으므로 우리에게 장소를 제공해 주어 다들 한자리에 모여 앉아 회의하게 하는 이것은 문제가 없으며, 그것은 돈 문제에 연관되지도 않는다고 나는 말한다. 왜냐하면, 여러 분야에 모두 우리 수련생이 있으며 이러한 일을 해결할 수 있기 때문이다. 또한, 사람들이 이렇게 주도적으로 하기를 원하는바 法輪功(파룬궁)을 위해 좀 봉사하고, 좀 공헌하는 것을 아주 기쁘게 생각하기 때문이다. 각지에서 모두 이러한 일이 나타났다. 法輪功(파룬궁)을 위해 장소를 제공하고 편리한 조건을 제공하는데 다들 이러한 일에서 아주 적극적이었다.

또한, 각지의 보도소는 수련생들의 연공(煉功)을 위해 연이어 일부 소형 신문을, 예컨대 ｢창춘(長春) 法輪大法(파룬따파)｣, ｢베이징(北京) 法輪大法(파룬따파)｣, ｢우한(武漢) 法輪大法(파룬따파)｣ 등등을 발간했다. 나는 이 형식 또한 아주 좋다고 생각한다. 그것이 무슨 신문이든, 무슨 전단이든 상관없이 모두 우리 수련생 내부의 체득이다. 여러 수련생이 해야 할 일부 일을 제때에 수련생들에게 전달할 따름이다. 그러나 흔히 그들은 이 일을 모두 매우 간단하게 하는데, 종이 한두 장이거나 좀 잘 인쇄하는 것으로서 이것은 모두 상관없다. 그럼 이 경비를 어떻게 해결하는가? 이 속에는 곧 돈의 문제가 관련된다. 내가 알기에는, 무릇 이러한 것을 만든 지역에서는 모두 이런 방법을 취했다. 하나는 수련생 중에 일부 장사를 하는 사람이 있는데 지금 적지 않은 사람들이 회사를 갖고 있다. 또는 직장에서 이런 일을 하거나 행정 관리인으로 이런 편리한 조건을 갖고 있다. 직장에 인쇄소가 있다면 이런 편리한 조건을 이용하거나 혹은 기업가가 당신이 이 일을 하게끔 편리한 조건을 제공해 준다. 우리 보도소도 돈을 만지지 않으며 그가 우리를 도와서 한다. 우리는 다만 원고를 제공해 줄 뿐이고 제작된 후에 우리가 배포하는 것으로 모두 이렇게 한 것이다. 나는 이렇게 하는 것도 괜찮다고 생각한다. 어떤 사람은 이 일을, 반드시 해야 하며 정기적으로 해야 한다고 보며, 안 되면 방법을 생각한다. 우리는 부정기적으로도 할 수 있으며 조건이 된다면 정기적으로 할 수 있다. 조건이 안 되면 억지로 하지 말라. 바로 이러한 원칙이다.

보도소의 관리상에도 이미 명문규정이 있으므로 여러분은 곧 이 규정에 따라 해야 한다. 보도소를 설립하는 데도 조건이 있는데 역시 여러분에게 말해 주어야겠다. 새로운 보도소는 베이징(北京) 혹은 몇 개 큰 보도소에 보고해야 하며 특히 성(省) 혹은 대도시의 보도소는 그 행정범위 내의 것, 예컨대 꾸이양(貴陽)시 보도소는 꾸이저우성(貴州省)을 관할해야 하고 각 현의 보도소는 제때에 그들과 연락을 취해야 한다. 만약 하나하나가 모두 베이징(北京)과 연락을 취한다면 이처럼 편리한 조건이 없을지도 모른다. 대도시 근처의 각 현에 대해서도 관할해야 하며 그들이 일을 전개하는데 편리하도록 해야 한다. 여러분은 法輪功(파룬궁)에 대해 책임지는 데 입각해야 한다. 당신이 관할하지 않는다면 그는 제멋대로 하고 또 정신(精神)을 파악하지 못해 실제적으로는 빗나가게 된다. 이는 法輪功(파룬궁)에 대해 하나의 손실이다. 또 우한(武漢)과 같이 이렇게 큰 보도소는 인접한 몇 개 성(省)을 관할하는데 내가 생각하건대 역시 아주 좋다. 그들에게는 경험이 비교적 많으며 시간이 길기 때문에 나 역시 마음이 놓인다. 그들의 법에 대한 이해가 비교적 좋고 일도 비교적 잘 전개했는데, 대체적으로는 이런 상황이다. 우리 보도소는 절대 빗나가서는 안 된다.

어떤 사람이 쪽지를 건네 제기하였다. 보도소 인원을 어떻게 배치(配備)해야 하는가? 인원은 모두 자원적이다. 하지만 한 가지 규정이 있다. 보도소 소장은 반드시 내가 연 학습반에 참가한 사람이어야 한다. 들은 것이 많을수록 깨달은 것이 더욱 깊을 것이며, 들은 것이 적다면 흔히 깨달은 것이 깊지 않거나 심지어 또 어떤 것은 어찌 된 영문인지 잘 몰라 비뚤게 이끌어나가기 쉽다. 물론 아래에서 많이 듣고 많이 보고 많이 공부해도 풍부해질 수 있으며 더욱 진일보로 인식할 수 있다. 사람을 선택할 때에 열성적이고 정직(正派)하며 사문왜도(邪門歪道)를 하지 않는 사람을 선정해야 한다.

또 法輪功(파룬궁) 수련은 일반적인 기공수련이 아니고 그는 고층차(高層次) 상의 수련이다. 이 일을 하기란 몹시 어렵다. 한 사람의 신체를 정화(淨化)해 주고 진정하게 心性(씬씽) 수준을 모두 제고시켜 올리기란 대단히 어려운 일이다. 나는 아주 많은 공을 내보내어 그들의 신체를 정화해 주고 신체를 청리(淸理)해 주며, 그들에게 아주 많은 것을 넣어주어야 하고 또한 법을 투철하게 이해시켜 주어야 하므로 이 일은 몹시 어렵다. 나는 아주 짧은 시간 내에 이러한 일을 모두 해낼 수 있다. 만약 그들이 혼자서 수련한다면 몇십 년이 되어야 이 일보에 도달할 수 있을지 알 수 없다. 설령 다른 일반 사부라 하더라도 한두 해 내에 그 정도에 도달하게 하기는 대단히 어렵다. 진정하게 한 사람을 이끌기는 쉽지 않다. 만약 일단 한 사람을 망치자면 그것은 다만 한순간의 일로서 대단히 쉽다. 그러므로 우리는 일관되게 이렇게 요구하는 것이다.

이런 한 가지 규정이 있다. 각 지역 기공협회에서 직무를 맡은 사람은 우리 보도소의 일을 담당하지 못하게 해야 한다. 그러나 하나의 특수한 상황이 있다. 예컨대 어느 보도소 소장을 말하자면, 이 사람이 대단히 좋고 그가 기공협회를 탈퇴해 나와 보도소의 일을 하려고 한다. 왜냐하면, 그의 이 기공협회는 반 마비(癱瘓)상태에 처해 있고, 그 본인은 또 아주 좋으며 또 잘할 수 있다. 이는 유일한, 극히 특수한 사례이다. 다른 지역 기공협회의 사람은 우리 이 법을 이해함이 깊지 못한데, 그들의 머릿속에는 주로 어떻게 돈을 번다든가, 각 공파의 관리라든가, 원래의 틀이 그의 머릿속에 아주 깊게 박혀있다. 이러니 그가 우리를 일반적인 기공으로 여기고 관리한다면 아마 우리 수련생들을 망칠 수 있다. 그러므로 우리는 여태까지 기공과학연구회의 사람이 우리 보도소 일을 담당하지 못하도록 하였다. 우리 보도소의 소장은 모두 우리 연구회에서 비준(批准)한 것으로 대다수는 모두 내가 직접 임명하고 지정하였다. 이는 우리 대법이 빗나가지 않게 하는 직접적인 좋은 점을 가지고 있다. 그렇지 않고 일반적인 기공처럼 관리한다면 여러분 생각해 보라. 거기에는 난잡한 자료가 대단히 많은데, 그 자료를 좀 갖고 와서 판다면 그는 기뻐할 것이며, 이는 돈벌이를 하는 좋은 기회이고 많은 돈을 벌 수 있으므로 이것도 하고 저것도 할 것이다. 그는 돈을 벌자는 목적에서 나온 것이라 일부러 우리 공법을 파괴하려고 한 것은 아니지만, 그것은 파괴적인 작용을 한다. 그 속의 어떤 난잡한 것들은 모두 우리의 수련생을 교란할 수 있다. 법에 대해 이해가 깊지 못한 일부 사람은 빗나가기가 쉽다. 또 난잡한 기공책을 갖고 와서 파는데 다른 기공 공파는 바로 이렇게 한 것이다.

지금은, 어떤 기공사가 와서 학습반을 연다 하면 사람들은 모두 냉정하게 검토한다. 이전처럼 그렇게 맹목적으로 기공사가 와서 학습반을 열기만 하면 참가하는 것이 아니다. 지금 여러분은 모두 아주 냉철하여 진짜인지 가짜인지를 관찰하고 관찰하는데 예전과 같지 않다. 그러므로 기공사가 반을 열기도 몹시 어렵다. 일단 그가 수강생을 모집하지 못하게 되면 우리 수련생을 끌어들여 참가시킨다. 그는 학습반을 열고 돈도 벌었으나 우리 수련생을 망쳐버렸다. 우리가 이처럼 큰 한 가지 일을 하고 우리가 이렇게 큰 힘을 들였는데 한순간에 우리 수련생을 망쳐버렸다. 물론 어떤 수련생은, 당신이 그에게 너무 높게 요구하면 안 된다. 어쨌든 그는 방금 법을 배웠으므로 법에 대한 이해가 그렇게 깊지 않을 수 있다. 무형 중에서 자신을 망쳐버릴 수도 있다. 예전에 우리는 이런 하나의 규정이 있었다. 무릇 각지 성(省)과 시(市)에 이렇게 하는 보도소 소장이 있다면 모두 사람을 바꾸어야 하며 절대로 남겨둘 수 없다.

각 지역 보도소의 사람, 연공장의 보도원 중에 우리 수련생을 끌고 가서 다른 기공사의 보고를 듣고 우리 수련생 중에서 다른 기공자료를 팔거나 혹은 우리 수련생을 데리고 가서 왜문사도(歪門邪道)를 하는 사람이 있다면, 이러한 보도원은 발견하는 대로 모두 바꿔야 하며 절대로 남겨둘 수 없다. 남겨둔다면 후환(後患)이 극심하다. 이는 이미 심하게 법을 파괴하였고, 내부에 들어와서 법을 파괴한 것으로서 이는 절대로 허용할 수 없고, 이는 절대로 사정을 봐줄 수 없다. 한 사람이라도 있어서는 안 된다.

우리의 원칙은 느슨한 관리(鬆散管理)이지만 연공이란 이 문제에서는 조금도 소홀히 할 수 없으며 누구도 파괴할 수 없다. 우리는 조직 형식상 대단히 느슨한 것으로, 당신이 연공에 참가하고 싶으면 참가하고, 당신이 연공에 참가하고 싶지 않으면 가면 그만이다. 당신이 온다면 우리는 당신을 책임지며 당신이 어떻게 해야 하는지를 알려준다. 당신이 배우려 하지 않는데 당신의 이 마음을 누가 잡아둘 수 있는가? 당신을 여기에 잡아두어도 당신은 잘하지 않고 당신은 무엇이나 다 말하고 무엇이나 다 제멋대로 하면서 내부에서부터 우리의 법을 와해시키고 파괴할 텐데, 우리는 이러한 일이 발생하는 것을 허용하지 않는다. 누가 배우고자 한다면, 누구든지 스스로 배우고, 법에 대해 인식이 되면 그 자신이 수련하는 것이다. 사람의 마음이 선(善)을 향하는 것은 모두 자의적인 것으로서 당신 이 사람이 잘해야지, 이렇게 하지 않으면 안 된다고 누가 강요하는 것이 없다. 그러나 그가 하려고 생각하지 않는데 당신인들 그에 대해 무슨 방법이 있겠는가? 남들은, 이 사람이 수련하려 하지 않는다면 부처마저도 방법이 없다고 말한다. 그러므로 반드시 그가 자원(自願)해야 하며 강박해서는 안 된다.

또 한 가지가 있다. 우리는 많은 수련생이 있는데, 그 숫자가 상당하다. 날마다 묵묵히 책을 읽고 있는데, 매번 문제에 부딪힐 때에도 모두 보고 있다. 이 한 점에서 볼 때 심지어 우리 보도원보다도 더 잘하였다. 그러므로 각 보도소에서는 마땅히 여러 사람을 조직하여 법 공부를 많이 해야 한다. 더욱이 각 연공장의 보도원은 마땅히 선두역할을 해야 한다. 보도원에 대해 우리는 요구가 있는 것(수련생에 한해서는 당신이 배우고 싶으면 배우라)으로 반드시 전일(專一) 하게 法輪功(파룬궁)을 수련하는 사람이어야 한다. 그렇지 않을 경우, 많은 수련생이 모두 그에게 잘못 이끌려간다. 기왕 보도원이 된 이상 마땅히 잘해야 한다. 우리는 보도원으로 하여금 법에 대한 이해를 더욱 깊게 하려면 그들이 평소에 책을 더욱 많이 읽도록 해야 한다. 물론 많은 보도원이 아주 진지하며 또한 이런 일을 하고 싶어 한다. 그러나 종종 문화수준의 한계로 책을 보는 것조차 힘들며 나이 또한 아주 많다. 이것은 괜찮다. 그는 여러 사람을 조직하여 학습할 수 있다. 여러 사람을 조직하여 학습할 때, 책을 읽을 때 그도 듣게 되지 않는가? 여러 사람이 체험을 담론할 때 그도 여러 사람과 함께 제고된다. 오로지 여러 사람이 배우기만 하면 모두 제고될 수 있다. 마땅히 법 공부와 동작 연마를 결합하여 동시에 전개해야 한다.

지금 많은 지역에서 동작 연마는 잘 조직하고 있지만, 흔히 법 공부에 대해서는 소홀히 하고 있다. 수련생이 문제를 제출하면 보도원이 해결하지 못하며 또 똑똑히 말하지도 못한다. 사부님께 여쭤보자고 하며 사부님께서 어디로 가셨는가만 찾는다. 사실 어떤 문제는 책 속에서 모두 말하였다. 정말 해결이 안 되면 여러 사람을 조직하여 녹음을 들을 수 있다. 많이 들어야 하는 것으로 이러한 문제는 책에 모두 해답이 있다. 『파룬궁(수정본)』에서 개괄적으로 다 말했으므로 오로지 참답게 배우기만 한다면 모두 해결할 수 있다. 창춘(長春)에서는 법 공부 붐을 일으킨 후부터 수련생이 나를 만나도 별로 물을 것이 없게 되었으며 또 묻지도 않는다. 그렇지 않으면 내가 집을 나서기만 하면 누구나 다 나를 알고 있어, 고향이지 않은가, 거리에 나서기만 하면 법을 배우는 사람이 많아, 나를 알아보는 사람이 대단히 많은데, 그 많은 사람이 이것저것을 물을 것이다. 지금은 만나면 “사부님, 안녕하십니까?”라는 인사말뿐이고 무슨 할 말이 없다. 왜냐하면, 무엇을 물어볼 것이 없기 때문이다. 책 외우기를 시작한 후부터 수련생은 일한 이후에 법과 대조하는 것이 아니라, 사전에 법과 대조하여 마땅히 해야 할지 말아야 할지를 판단하는데 이렇게 하는 것이 아주 좋다. 모두 법 공부를, 연공에 필수적일 뿐만 아니라 가장 중요한 일로 여기면서 배우고 있다. 내가 생각하건대 각 지역에서도 마땅히 창춘(長春)에서처럼 법 공부를 해야 한다. 법 공부 붐을 일으키기만 하면 많은 문제는 저절로 풀리게 되어 스스로 이러한 문제를 해결할 수 있다. 그 밖에 보도원을 선택할 때, 절대로 당신과 관계가 괜찮다든지, 친분이 있다든지 하는 것을 고려하여 정에서 출발하지 말아야 한다. 혹은 일단 보도원으로 정한 후에 다시 바꾸려면 바꾸기 쉽지 않다는 생각도 하지 말아야 한다. 그것은 안 된다. 법을 책임져야 하며 반드시 이러한 일에 주의해야 한다. 표준에 부합하여 할 수 있으면 하도록 하고, 안 되면 임시로 다른 사람을 쓸지언정 그러모으듯 해서는 안 된다. 나는 과거에 이런 문제를 말한 적이 있는바, 그 절에서 수행하는 승려들, 그 한 절의 장(長)을 주지, 방장이라고 일컫는데 그는 전업으로 수련하는 사람이다. 우리는 속인사회 중에서 수련하고 있지만, 우리 이 법 또한 좋아 고층차로 수련할 수 있으니, 당신 연공장의 보도원은 절의 방장, 주지와 무슨 다를 바가 있겠는가? 여러분들에 대한 요구가 높은 것이 아니라 확실하게 공덕이 무량한 일이다. 연공장에서 얼마나 되는 사람이 수련되어 나올 수 있는지, 한 사람이라도 수련되어 나온다면 이 보도원은 공덕이 무량한 것이다. 이는 아주 엄숙한 일로서 마땅히 이 일을 잘해야 한다. 비록 우리가 가장 편리한 조건을 취해 수련하고 여러분을 제고하게 하지만, 편리한 조건이라고 해서 법에 대해 함부로 제멋대로 하며 책임지지 않을 수 없다. 장래에 또 전업으로 수련하는 사람이 나타날 수 있는데, 이는 다 가능한 일이기에 일부 조건을 마련해 주어야 한다.

한동안의 연공을 통해 각 지역에 아마 적지 않은 문제가 반영되어 나왔을 것이므로 여러분은 문의해도 된다. 연공에서, 대법 사업에서 일부 일을 마땅히 어떻게 해야 할지 모르는 것이 있다면 여러분은 문제를 제출하라. 여러분에게 해답해 주겠다.

제자: 法輪功(파룬궁) 수련생이 특이공능(特異功能) 경연에 참가하는 문제를 말씀해 주십시오.

사부: 나는 아직 이런 것을 보지 못하였는데 이렇게 함을 절대로 금지하며 절대로 안 된다. 그가 전일 하게 法輪功(파룬궁)을 수련하는 사람인가? 예전에는? [삽화(揷話)-이 사람은 다른 공법을 배웠는데, 그의 공이 올라가지 못했습니다. 法輪功(파룬궁)을 연마한 후에야 비로소 공이 올라가게 되었는데 그는 ‘삼화취정(三花聚頂)’에 도달했다고 말했습니다] 우리는 이러한 사람에 대해 교육을 해야 한다. 法輪功(파룬궁)을 연마하려면 法輪功(파룬궁)의 요구에 따라 해야 한다. 그는 전혀 法輪功(파룬궁)의 요구에 따라 하지 않았으며 전혀 法輪功(파룬궁) 연공인의 표준에 부합되지 않을 뿐만 아니라 이 사람은 아마 부체가 있을 것이다. 그 자신은 이렇게 하는 것이 좋다고 여길 것이다. 자신이 구하고자 할 때 나의 법신은 그를 아예 상관하지 않을 텐데, 이런 상황일 것이다. 이런 상황은 다른 하나의 각도에서 우리의 법을 파괴하고 있으므로 이는 절대로 안 된다. 이 사람이 진정하게 수련을 견지하고 우리의 표준에 따라 할 수 있어야 한다. 그렇지 않을 경우, 우리는 그에게 어떠한 조건도 제공해 주지 말아야 한다. 法輪功(파룬궁) 수련자라고 할 수 없다. 다른 공법을 연마(練)하던 사람이 법을 배우려고 한다면 배우면 되는 것이며 연분(緣份)에 따라야 한다. 사람에게 와서 배우라고 해서 그 사람이 또 일부 사람을 이끌고 와서 배우거나 혹은 배우려고 하지 않는 사람이, 여러 사람이 모두 배우니까 따라와서 배운다면, 이것은 좋은 점이 없다고 나는 말한다. 어떤 사람은 제도할 수 있고 어떤 사람은 제도할 수 없는데 우리는 연분에 따른다. 그가 얼마나 되는 사람을 데리고 왔는지를 보지 말라. 이런 사람들이 法輪功(파룬궁)을 연마할 수 있을지, 전일 하게 연마할 수 있을지, 모두 문제이다. 여러분은 돌아가서 법 공부를 하는 붐을 일으켜야 한다. 이 요구는 보편적으로 모두 할 수 있으며 모두 인식할 수 있다. 그렇지 않으면 이 문제는 장래 갈수록 더욱 드러나게 될 것이다.

제자: 저희가 연공책임자를 늘릴 수 있습니까?

사부: 된다. 사람을 늘릴 때 당신들 자신이 한두 사람을 선정하여 더 배치해도 된다. 반드시 법에 대한 이해가 비교적 좋고 이 일을 열심히 하고자 하는 사람을 선택해야 한다.

제자: 한 수련생의 말에 따르면 그는 이미 삼화취정(三花聚頂)에 도달했는데, 8월 15일 리훙쯔(李洪志) 스승님께서 그의 ‘법신’을 데리고 갔다고 합니다.

사부: 여러분 주의하라! 무릇 이런 현상은 모두 각종 집착심으로 조성된 환각(幻覺)이다. 이런 사람이 몇 개 지역에 잇따라 나타났다. 바로 당신이 방금 말한 것과 같은데 그는 아주 위험하다. 그는, “나는 이미 삼화취정에 도달했고 나에게는 얼마나 큰 재간이 있다.”라고 하는데, 나중에는 “나는 부처다, 당신들도 리훙쯔(李洪志)를 따라 배우지 말고 나를 따라 배우라!”라고 할 것이다. 발전해 간다면 종국에는 이러한 문제가 나타날 수 있다. 이러한 사람에 대해서는 문제 생기기가 쉽기에 즉각, 그로 하여금 이러한 집착심을 정말 내려놓도록 지적해 주어야 한다. 처음에는 이런 사람이 모두 나를 아주 존중하였다. 어떤 사람은 또 나에게 혈서(血書)까지 써서 바쳤다. 손가락을 깨물어 혈서를 써서 法輪功(파룬궁) 수련을 끝까지 하겠노라고 표시하였다. 종국에 가서는 그는 ‘부처’라고 하면서 그는 “당신은 리훙쯔(李洪志)를 따라 배우지 말고 나를 따라 배워라.”라고 했다. 그는 미끄러져 내려갔으며 그 자신이 명리심, 환희심을 추구한 데다 마의 교란까지 받아 빠져나올 수 없게 되었다. 그는 겉으로는 여전히 法輪功(파룬궁)이 좋다고 말하지만, 실제로 그의 행동은 法輪功(파룬궁)을 파괴하고 있다. 내가 말한 적이 있는 것 같은데 어떤 사람은 말한다. 法輪功(파룬궁)은 좋다. 法輪功(파룬궁)을 배우면 문제가 생기지 않는다. 당신이 보라, 내가 이 책을 가지고 큰길에서 걸어가면 자동차도 나를 감히 들이박지 못한다. 그가 이렇게 하는 것은 法輪功(파룬궁)을 파괴하는 것이 아닌가? 겉으로는 마치 法輪功(파룬궁)을 수호하고 있는 것 같지만, 실제로는 法輪功(파룬궁)을 파괴하고 있다.

제자: 이전 한 시기 광저우(廣州)지역 기공과학연구회에서 기공 시연을 한 문제에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 어떤 지역의 기공과학연구회는 체육위원회에 소속되었다. 체육위원회는 기공을 체육 활동의 일종으로 여긴다. 대중적인 체육 활동이므로 어떤 때에는 각 문파(門派)의 각종 공법(功法)이 단체 활동을 조직하는데 마치 체조를 하는 것과 같다. 어떤 장소에서 기공 활동을 전개하는데 그들은 필경 기공을 일종의 체육 활동으로 보기에 좋지 않은 일로 간주하지는 않는다. 비록 이런 유형의 일을 우리는 하려 하지 않지만, 만약 그들이 정말로 하려 한다면 존중하는 의도에서, 우리도 여러 사람을 조직하여 갈 수 있으며 체조를 하는 것처럼 동작할 수 있다. 하지만 주의해야 하는바, 전제는 우리가 그 활동을 무슨 일로 간주하여 이렇게 하는 것이 아니라 피동적인 상황에서 기공과학연구회가 우리에게 이렇게 해달라고 요청해서다. 우리는 여러분에게 분명히 알려주는바, 단체로 한두 가지 공법을 시연하면 그들의 체육 활동을 지지해 준 셈이 되므로 특수한 상황에서 이렇게 할 수 있다. 하지만 반드시 확실히 해야 할 것은, 만약 이 속에 다른 기공사와 한 조를 짜 시연하는 이런 유의 활동이 있다면 우리는 참가하지 않는다. 단순한 체육 활동과 같은 행동은 할 수 있다. 여러분은 이를 똑바로 파악해야 한다.

또 한 가지가 있다. 지금 우리 각지 보도소에는 한 가지 상황이 있다. 여러분은 모두 法輪功(파룬궁)을 널리 알리고 있으며 어떤 곳에서는 학습반을 여는 형식을 취하고 있다. 가장 좋기로 우리는 ‘학습반 개강’이라고 하지 말고 다른 이름을 써야 한다. 왜냐하면, 학습반을 열 때 누구도 이 법을 말할 수 없을 뿐만 아니라 이렇게 하지 않는 것이 당연하기 때문이다. 만약 누가 여기에서 나서서 法輪功(파룬궁)을 말하고 마땅히 어떠어떠하게 해야 한다면서 이 법을 말한다면, 그것은 그가 사법(邪法)을 전하는 것이며 대법을 파괴하는 것이다. 法輪大法(파룬따파)는 오로지 하나일 뿐이다. 만약 책을 들고 읽는다면 괜찮다. 우리 소장이 누구를 지정하여 책을 읽게 하는 이것은 된다.

그 밖에 사람들을 조직하여 내가 강의한 설법 비디오를 보는 것인데, 제1강을 본 다음 공법을 배우고, 다음날은 제2강을 본 다음 또 공법을 배운다.

또한, 녹음을 듣더라도 역시 한 강 한 강씩 들어야 한다. 그런 다음 전담자가 동작을 가르치는 이것은 문제가 없다. 동작은 여러 사람이 함께 배울 수 있다. 앞으로 우리는 모두 이런 형식을 취할 수 있으며 이것은 가장 좋은 한 가지 형식이다. 우리는 여러 사람을 조직하여 단체로 공을 배우는 이런 형식으로 배울 수 있다.

또 따로 떨어져 있는 사람은 연공장에서 직접 여러 사람을 따라 연마할 수 있다. 그런 다음 책을 보고 녹음을 듣는 이런 형식으로 해야 한다. 하지만 한 가지만은 분명히 해야 한다. 우리는 반드시 공을 전하는 활동 전반을 무슨 경영적인 성질로 만들지 말아야 하며, 우리는 여건이 허용되는 범위 내에서 해야 하며 비용을 받아서는 안 된다. 우리가 교실을 빌리거나 회의실을 빌리거나 혹은 사람이 많을 때 강당을 빌리거나, 이렇게 할 수는 있지만, 비용을 받아서는 안 된다. 우리는 경영적인 업체로 만들 수 없다고 이미 아주 절대적으로 말하였다. 반드시 이 점에 주의해야 한다. 만약 극히 특수한 상황에서 우리 수련생이 많고 법을 배우는 사람이 많아서 반드시 큰 장소가 필요한데 우리 또한 빌릴 수 없어 반드시 남의 강당을 써야 하고, 강당 측에서 비용을 받는다면, 이런 극히 특수한 상황에서는 모두 베이징(北京)과 직접 연계를 취해야 한다. 만약 정말로 이런 상황이라면 강당을 임대하는 비용을 받을 수 있지만 그 외에는 일전 한 푼도 남길 수 없다. 한마디로, 우리 수중에 돈을 모을 수 없으며 보도소는 돈을 모을 수 없고 어떤 경영활동도 할 수 없다. 나는 이 문제를 여러분에게 아주 명확하게 말하였다. 왜냐하면, 아주 엄숙한 일이기 때문이다. 우리 이 공파가 올바른 길을 걸을 수 있음은 바로 이 점에서 다른 공파와 근본적으로 구별되기 때문이다.

제자: 상하이(上海)에서 보고하기를, 학습반에 참가한 적이 없는 한 法輪功(파룬궁) 연공인이 여러 사람을 조직하여 연공하기 전에, “존경하는 리훙쯔(李洪志) 사부님을 모시고, 대법 法輪功(파룬궁)을 배우며, 心性(씬씽) 眞(쩐)･善(싼)･忍(런)을 수련합니다.”라고 외운 다음 연공합니다. 끝나고, “입정을 거둡시다. 스승님 감사합니다.”라고 말한다고 합니다. 그는 이것을 스승님에 대한 숭배라고 말합니다.

사부: 그가 학습반에 참가한 적이 없는가? (대답-없습니다.) 당신이 말한 이 일은 아주 중요하다. 많은 지역의 수련생은 그가 책을 보거나 혹은 개별적으로 녹음을 듣고 그는 대단히 좋다고 여겼다. 하지만 그는 또 어떻게 해야 할지를 모르므로 이런 문제가 나타날 수 있는데 장래에 다른 지역에서도 나타날 것이다. 여러분은 반드시 주의해야 한다. 무릇 이러한 보고를 들었다면 당신이 어느 지역의 보도소든지 막론하고 모두 그에게 마땅히 이렇게 하지 말아야 한다는 것을 알려줄 책임이 있다. 이런 일은 흔히 法輪功(파룬궁)을 배운 적이 없는 사람을 얼떨떨하게 할 수 있다. 실제로 이 사람은 학습반에 참가한 적이 없어 그리 명백하지 못하므로 이를 계기로 하여 자신을 표현하고자 할 수 있다. 하지만 이 사람에 대해 결론을 내리지는 말아야 한다. 장래에 그가 학습에 참가한 다음 그는 이 문제를 어떻게 대해야 하는지를 알게 될 것이다. 이는 확실히 문제가 되므로 여러분은 이 점에 반드시 주의해야 한다. 어느 지역에서 이런 일이 생겼든지 막론하고 보도소에서 들었다면 그와 아주 가까운 지역에 있는 사람이 전화하거나 혹은 다른 형식을 통해 그를 제지할 수 있으며, 이런 일을 바로잡아주어야 한다.

상하이(上海) 이곳은 장래에 내가 기회가 있으면 가려고 하며 나는 줄곧 생각하고 있다.

제자: 하얼빈(哈爾濱) 총보도소에서 보도원을 조직하여 창춘(長春)에 가서 학습하는 문제를 말씀해 주십시오.

사부: 하얼빈(哈爾濱)의 상황은 아주 좋다. 보도원을 조직하여 창춘(長春)에 가서 총보도소에서 조직한 한 차례 심득교류회를 가진 이후, 그들의 인식이 아주 높아졌으며 여러 가지 활동도 전개하였는데 이 방면에서 아주 잘했다. 창춘(長春) 총보도소에서 이미 하얼빈(哈爾濱)의 상황을 보고하였기에 나는 알고 있다. 내가 보기에 하얼빈(哈爾濱)의 여름은 아주 좋다. 더욱이 여러분이 강변에 모여 앉아 함께 책을 읽는다면 이것은 아주 좋은 것이다.

제자: 따칭(大慶)에서 스승님을 초청하여 학습반을 여는 일을 말씀해 주십시오.

사부: 학습반을 여는 일은 말하지 말라. 장래에 내가 통일적으로 배치할 것이다. 지금 요청편지가 대단히 많은데, 따칭의 초청장을 두 통이나 받았다. 작년에 치치하얼(齊齊哈爾)에 따칭(大慶) 사람들이 가서 배웠다.

제자: 스승님께서 학습반을 열지 않은 지역에서 법을 전하는 문제를 말씀해 주십시오.

사부: 가히 이렇게 할 수 있다. 이번에 광저우(廣州)에서 법을 들은 후, 여러분은 돌아가서 통일적으로 수련반에 참가하지 못한 수련생들을 찾아 말할 수 있다. 당신들이 녹음했다면 여러 사람을 조직하여 들을 수 있다. 지난(濟南)의 테이프도 있는데 아주 좋다. 여러 사람을 조직하여 단체로 녹음을 들을 수 있다. 시작부터 끝까지 들으려 하지 말고, 한 단락 듣고 나서 정지하고 자신의 이해능력에 따라 여러 사람에게 좀 알려주고, 말해 주며 여러 사람이 또 자신의 감수를 이야기하는 식으로 좀 생동감 있게 해야 한다.

제자: 찬조(贊助)하는 문제를 말씀해 주십시오.

사부: 돈이 많은 어떤 사람이, 法輪功(파룬궁)을 위해 얼마를 찬조(贊助)하려 해도, 우리는 가지지 않는다. 무엇 때문인가? 만약 당신이 돈을 저축하였다면 다른 보도소에서도 돈을 저축할 수 있지 않은가? 모든 보도소가 다 돈을 저축하게 되어 장래 돈에 관련된 문제가 일어나면 인심(人心)은 곧 변하게 마련이므로 우리는 그렇게 하지 않는다. 만약 이 사람이 정말로 法輪功(파룬궁)을 위해 공헌하고자 한다면, 예컨대 자료를 좀 사거나, 우리가 법 공부를 하는 이 방면의 활동을 넓히게 하여, 그에게 활동에 유익한 일을 하게 할 수 있는데, 그가 기존의 필요한 일을 한다면 이런 것은 괜찮다.

제자: 천목이 열린 보도원은 마땅히 어떻게 행동해야 합니까?

사부: 천목이 열린 보도원은 어떻게 행동해야 하는가? 평소 여러분은 모두 연마를 잘하고 있으므로 그들에게 말하지 말아야 한다. 개별적으로 아직도 결함이 있는 수련생은 당신이 그에게 알려주도록 하라. 어느 점은 아직도 제고할 필요가 있고 어느 곳에 문제가 있다는 것을 그에게 알려주면 된다. 만약 당신이 공개적으로, 이 사람의 法輪(파룬)은 얼마나 크고 저 사람의 法輪(파룬)은 어떤 모양이라고 이렇게 이야기하면, 여러 사람이 날마다 이런 일로 당신을 둘러쌀 것이다. 또 어떤 사람은 자신이 얼마나 높게 수련되었는지를 물어볼 텐데 절대 함부로 말할 수 없다. 말한다면 그 사람은 집착심이 일어날 것이다. 이 점을 잘 파악해야 한다.

제자: 어떤 사람은 연공을 함에 직장의 적극적인 지지를 받고 있다고 했습니다.

사부: 많은 지역에서, 추운 지역에서 겨울에 연공한다는 것은 대단히 고생스럽다! 그런데 일부 직장에서는 크게 지지하고 나서서 장소를 제공해 주는 이러한 사례 역시 아주 많다. 왜냐하면, 우리로 인해 미친 영향이 아주 좋았기 때문이다. 수련생들은 연공을 마친 후 장소를 깨끗이 청소하며 심지어 눈이 내리면 뜰까지 다 쓸어놓았다. 우리가 곳곳에서 모두 이처럼 잘 보였기에 사람들이 자연스레 편리한 조건을 제공해 주는 것이다.

제자: 法輪功(파룬궁) 수련생들이 집회를 갖고 심득체험을 담론하는 것에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 창춘(長春)에서 녹화를 했는데 수련생들의 이야기가 몹시 생동감이 있어 듣는 수련생도 아주 감동하였으며 어떤 사람은 눈물까지 흘렸다. 회의가 아주 생기발랄하게 열렸고 분위기 역시 아주 좋았기 때문에 여러 사람이 매우 기뻐하였다. 마치 당신이 방금 말한 것처럼 그 장(場)에 나 본인이 없는 것을 제외하고는 무엇이든 모자라는 것이 없었으며, 마치 내가 학습반을 연 것과 같이 그 장(場)은 대단히 강했다. 그것은 法輪功(파룬궁)이 집결하여 법회를 연 것과 마찬가지라고 할 수 있다. 그러므로 효과가 아주 좋았다. 장래에 수련생이 많아지면 수련생들은 이런 형식으로 심득체험을 말할 수 있다. 법 공부는 사람에게 아주 좋은 교육이 된다. 수련생 자신이 공(功)을 배운 이후 어떤 수확이 있는지를 이야기하는데, 어떤 방면에서 본다면 이는 우리가 말하는 것보다도 더욱 생동적이다.

제자: 모두 심득체험 교류를 말합니다.

사부: 고층차에 이르러 보게 되는 그러한 것은 모두 인연과 층차의 제고에 따른 것인데, 이런 것은 교류할 수 없다. 우리는 단지 여러분이 心性(씬씽)수련에서 어떻게 제고하는지를 교류할 뿐이다. 우리는 정법수련이므로 복잡한 환경을 두려워하지 않는다.

제자: 法輪功(파룬궁) 보도소와 현지 기공협회의 관계를 어떻게 바로잡아야 합니까?

사부: 이 문제는 아주 중요하다. 방금 내가 말하였다. 원칙적으로 현지 기공과학연구회, 인체과학연구회 혹은 기공협회는 모두 우리의 지도적 일에 참여할 수 없으며 우리 法輪功(파룬궁)의 소장, 보도원이 될 수 없다. 하지만 우리는 그들과의 관계에서 잘 협조(協調)해야 한다. 왜냐하면, 지금 중국 기공과학연구회는 명문으로 규정하기를, 무릇 직속(直屬)공파는 수련에서 본 파(派)의 스승이 자체로 관리하고 또한 지방 행정에서는 그들에 귀속되어 관할 받는다고 했기 때문이다. 그러나 우리는 행정관리가 없으며 공파관리는 완전히 느슨한 관리이다. 우리는 보도소 소장을 그들 거기에 등록하게 하여 공식적인 회의가 있으면, 우리 소장이 참가할 수 있는데 이것은 상관없다. 하지만 그들이 우리 수련생을 데리고 가서 우리 규정에 부합하지 않는 기타의 것을 하게 한다면, 우리는 하지 않는바, 이러한 일을 그에게 명확하게 말해 줄 수 있다. 만약 그들이 좀 유익한 활동을 하려 조직하는데, 다른 문제에 관련되지 않고, 마치 체조를 하는 것처럼 몇백 명씩 모인 대중적인 활동을 하려고 각 공파(功派)를 조직하여 몇 가지 동작을 하면서 누구의 것이 좋은가를 비교해 평가하고 포상한다면, 내가 생각하건대 체육사업의 발전을 추진하는 것에 지나지 않는다. 체육 활동이므로 이는 참가할 수 있는데, 이는 문제가 없다. 만약 그가 우리의 공파를 이용해 다른 것을 한다면 이것은 안 된다. 이것을 그에게 명확하게 말해 주어야 한다.

지방에서는 등록해도 되는바, 그들 거기에 등록할 수 있다. 사실 그들 거기에 소속된다 해도 아무 활동이 없으며 아무 일도 없다. 그들은 때가 되면 당신을 불러, 어느 기공사가 와서 학습반을 여는데 당신들이 가야 하지 않느냐고 하는데 지나지 않는다. 믿거나 믿지 않거나, 수련생 그 자신이 파악하는 것이다. 그들이 가라고 해도 수련생 자신이 가지 않는데 바로 이런 문제이다. 인체과학연구회는 일반적으로 이 일을 그리 상관하지 않는다. 광저우(廣州)의 法輪功(파룬궁) 총보도소는 이미 광저우시 인체과학연구회에 등록했다. 지금이 아니라 일찍이 등록했다. 무슨 활동이 있으면 우리 소장이 참가할 수 있는데 그건 문제가 없다. 바로 이런 관계이다. 따랜(大連)과 같은, 많은 지역의 기공과학연구회와 우리의 관계는 대단히 좋다. 아울러 그들 중 많은 사람이 모두 法輪功(파룬궁)을 연마한다. 이럼으로써 우리 法輪功(파룬궁)이 활동을 전개하고 대중이 연공하는 데 아주 편리한 조건을 제공하였으며 방해를 받지 않는 이것은 대단히 좋다. 바로 어떻게 그들과 관계를 잘 조절하는지는 우리 자신이 원칙을 잘 파악해야 하는바, 法輪功(파룬궁)이 규정한 원칙이라면 우리는 지켜야 한다. 다른 사소한 일은 별문제가 없다.

제자: 승려와 거사(居士)에 대해 어떻게 홍보해야 합니까?

사부: 시간의 추이(推移)에 따라 아마 그들은 최후에 가서야 인식할 것이다. 지금으로 본다면 기본적으로 이런 추세이다. 왜냐하면, 먼저 법을 얻을 사람은 이미 다 얻었기 때문이다. 장래를 보자! 당시 내가 나올 때 이 일은 이미 명확하게 나에게 말했다. 이런 사람들은 그들이 그런 일이 이미 존재하지 않음을 확실하게 알 때에야 귀착할 곳이 없음을 느낄 것이다. 일부분 사람은 아마 환속하려 할 것이고, 일부분 사람은 法輪功(파룬궁)을 수련하려고 할 것이다. 이러한 문제가 나타날 수 있는데 그것은 나중 일이다. 거사라면 어렵지 않다. 거사는 흔히 사회적으로 기공을 좀 배우려 하고 이것저것을 밖에 나가 찾는데, 法輪功(파룬궁)을 찾게 되어도 배울 것이다. 어쨌든 그가 진정하게 깨달아야 한다. 내가 말하는데, 법에 대한 이해와 진정한 인식은, 이미 접촉하였기에 그가 계속해서 배울 수만 있다면 인식할 수 있다. 관건은 법 공부이다. 그를 조직하여 법 공부를 하도록 하라.

제자: 정신이 비정상적인 사람에 대해 어떻게 해야 합니까?

사부: 이 문제는 곧 이렇게 파악하도록 하라. 만약 그의 말과 행동이 비정상적이라면 이는 결코 法輪功(파룬궁)을 배우고 연마하는 요구에 부합되지 않는다. 무릇 이 문제가 나타나는 사람은 틀림없이 다음과 같은 사람이다. 하나는 아마 자신의 근기가 좋지 못한 데에 있고, 다음은 이 사람이 근기는 좋으나 집착심으로 말미암아 그가 내려놓지 못하는 그 무엇을 조성했기 때문에 좋지 못한 것을 초래하게 된, 단지 이 두 방면의 원인밖에 없을 것이다. 우리가 대화를 통해 그가 버릴 수 있고 명백해질 수 있다면 명백해지는 것이고, 명백해지지 못한다면 우리도 방법이 없다. 물론 한 가지 가장 좋은 강박(强迫)적인 방법이 있다. 만약 이 사람이 괜찮고 영향력 또한 대단히 크다면, 우리는 단체적으로 그의 상태에 근거하여 그를 마주하고 책을 읽으며 그에게 배울 생각이 있는지를 물어볼 수 있다. 그가 배우려 한다면 우리는 그와 함께 책을 읽는데, 여러 사람이 그를 둘러싼 채 그를 향해 읽는다. 책을 읽는 와중에서 선택적으로 읽을 수 있다. 그가 정신이 흐리멍덩하다면 그것은 바로 초마(招魔)와 생마(生魔) 이런 일이 아닌가. 그에게 읽어주고 그에게 들려주며 그 자신도 읽으면서 터득한다. 그의 主元神(주왠선)이 되돌아와 명백해지고, 알게 되면 그도 명백해질 것이다. 만약 그가 명백해지지 않는다면 우리의 역량과도 관계가 있으므로, 내가 생각하건대 이 사람이 우리 수련생에게 영향을 주게끔 하지 말아야 한다. 무릇 두뇌가 청성(淸醒)하지 못하고 비정상적으로 좀 횡설수설하거나, 자신이 어떠어떠하게 높다고 말하거나 혹은 일부 전혀 허황하고도 얼떨떨하게 그리 알아듣지 못할 말을 하는 사람이라면, 그는 곧 정신이 비정상적이며, 틀림없이 문제가 있다. 이런 사람이, 만약 보도원이라면 즉각 바꿔야 하고, 만약 일반 수련생이라면 그에게 말해 주어야 한다. 만약 그래도 고치지 못한다면 우리는 그에게 연마하지 말 것을 권고해야 한다. 만약 그가 연마하겠다고 한다면 모든 사람은 누구도 그가 말하는 것을 듣지 말아야 하고 누구도 그를 둘러싸지 말아야 한다. 누구도 그에게 말할 기회를 주지 말아야 한다. 시장(市場)이 없다면 그 마는 더는 재미없어 할 것이다. 그의 말을 들을 사람이 없고, 우리를 파괴할 수 없어 그도 재미가 없어 한다.

제자: 『문예지창(文藝之窗)』 문제에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 나는 『문예지창(文藝之窗)』의 일에 대해 이미 그들에게 이 문제를 말하였다. 편집자에서 원고를 제공한 사람에 이르기까지 그들의 목적은 法輪功(파룬궁)을 파괴하려는 것이 아니고 역시 法輪功(파룬궁)을 선전하려는 데 있었지만, 그들은 흔히 문예의 각도에서 쓰게 된다. 문예작품은 제 나름대로 편집하고 과장하며 한껏 표현하는바 이렇게 할 수 있다. 나는 이미 그들에게 되도록 우리의 이 법을 이해(理解)한 후에 다시 쓰라고 했다. 원고를 제공한 이 사람은 이미 몇 차례 강의를 들었다. 그런데 그가 처음에 강의를 들었을 때 대단히 좋다고 느꼈고 대단히 격동되어 쓰기 시작하였다. 그러나 그의 이해가 깊지 못했고, 게다가 나중의 몇 차례 강의를 들은 것은 작품을 쓰기 위해 들은 것이고, 필기하느라 바빴기에 결국은 잘 듣지 못하였다. 그러므로 이해가 그리 깊지 못했는데 처음 제공한 원고는 그래도 그리 큰 문제가 없었다. 이 편집자는 몇몇 강의를 듣고 나서 함부로 편집하고 함부로 고쳤다. 이렇게 고치자 면목이 완전히 달라졌고 써낸 것은 그런 모양이 되었다. 하지만 우리가 말하자면 그들의 출발점은 法輪功(파룬궁)을 파괴하려고 한 것이 아니다. 이 점은 확실하다. 하지만 확실히 우리에게 어느 정도 영향을 끼쳤다. 나는 이렇게 생각한다. 그의 출발점은 좋은 것이고 그는 파괴하려고 하지 않았다. 다만 어휘구사 능력상, 상상력 발휘에 아마 일부는 法輪功(파룬궁)의 요구에 부합되지 않는 것이 있었을 것이다. 물론 나는 이것을 한 권도 보지 못했다. 우리는 수련생에게 이 일을 똑바로 말해 주어야 하며 그것을 우리 수련의 근거로 삼을 수 없다. 우리 수련의 근거는 지금 펴낸 책 法輪功(파룬궁)이며, 정식으로 발행한 책이거나 나의 연설녹음이다. 나 자신이 수련한 그런 것에 대해 말한다면, 적당한 시기에 나는 그것을 써낼 것이지만 지금은 이렇게 쓰려 하지 않는다. 왜냐하면, 지금은 법을 전(傳)하는 시기이기 때문에 써낸 다음 남들이 믿거나 믿지 않거나, 수련생들이 그렇게 높은 인식이 없을 때에는 일종 신기함과 공능을 추구하는 이런 것으로 형성될 수 있기 때문이다. 또한, 이해하지 못하는 사람은 생각할 것이다. 당신 이것은…….

제자: 수련생의 심득체험 담론 모임을 어떻게 조직할 것인가에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 우리는 선택적으로 할 수 있으며 사전에 그가 뭘 말하려 하는지를 들어 보아야 한다. 더욱이 우리가 일부 대형회의를 개최하는 데는 반드시 발언 원고를 심사해야 한다. 한 가지 문제에 주의하라. 만약 한 수련생이 말 한마디를 잘못한다면 우리 이 일은 자칫하면 문제가 생길 수 있다.

제자: 돈을 기부하는 일에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 내가 방금 말한 것과 같이, 그의 사업이 확실히 아주 잘 되고 아주 큰 기업인데, 그가 찬조(贊助)하려 한다. 만약 그가 국외에서 왔으며 확실히 아주 큰 능력이 있어 우리에게 찬조하려고 해도 우리 현지 보도소는 받아들이지 말아야 한다. 그가 한 몫 이바지하려는 이런 상황이 나타나면 어떻게 해야 하는가? 당신들은 그를 연구회와 관계하게 할 수 있다. 우리가 총괄해서 안배하고 통합하여 수련기지 건설에 이바지하게 할 것이다. 장래에는 수련생이 여기저기로 갈 필요가 없게 몇 개 지역 북방, 남방에 몇 개의 수련 기지를 세울 것이다. 우리는 지금까지 한 건의 기부금도 받지 않았다.

제자: 연공 중의 동작문제에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 더욱 높은 층차로 돌파할 때에는 아무런 동작도 없으며 완전히 가부좌한다. 당신이 불가든, 도가든 막론하고 전부 가부좌이다. 왜냐하면, 그것은 공이 완전히 자동적으로 형성되게 하기 때문이다. 공은 자동으로 위로 가는데, 오로지 당신이 心性(씬씽)을 제고하기만 하면 그것은 이렇게 위로 올라간다. 반드시 주의하라, 일단 다른 동작이 나타나면 반드시 그것을 배척해야 한다. 수련생들에게 분명히 알려주어야 한다. 어떤 사람은 스승님이 가르치는 것을 보았다고 하는데 그것은 가짜다. 나는 절대 이렇게 여러분을 가르치지 않을 것이다.

제자: 수인(手印)을 배우는 문제에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 그 수인을 배우지 말라. 무엇 때문인가? 그 수인은 내가 수련생에게 이야기하는 말이며, 마치 내가 오늘 이야기한 말과 같다. 당신이 나의 이 각도에서 나의 말을 할 수 없는 것과 같은 이치이다.

제자: 광둥(廣東)에서 반영하기를, 어떤 사람이 “나는 法輪功(파룬궁)의 제 몇 대 계승자(傳人)이다.”, “리훙쯔(李洪志)와는 동문(同門)이다.”라고 자칭합니다.

사부: 이 사람은 아마도 난잡한 부체(附體)든지 무엇일 것이다. 돈을 벌려고 하거나 法輪功(파룬궁)을 파괴하려 하는 모두 이런 부류의 것들이다. 여러분에게 이 점을 명백하게 말하겠다. 法輪功(파룬궁)은 이 세상에서 오로지 나 한 사람만 전할 뿐이다. 설령 法輪世界(파룬쓰제)의 다른 사람이라 할지라도 그는 감히 내려와 전하지 못한다. 이 일을 여러분에게 분명하게 말해 주겠다. 다시 말해서 이 일을 할 두 번째 사람이 없다. 또 무슨 나의 사형제(師兄弟)가 있기란 불가능하다. 당신들은 모두 보도소 소장이므로 나는 여러분에게 좀 높게 말해줄 수 있다. 우리 이 法輪功(파룬궁)은 다른 공파들처럼 그렇게 내가 금생금세에 누구를 따라 배운 것이 아니다. 여러분은 아마 책 속에서 내게 사부님, 전각법사(全覺法師) 등등 또 무슨 법사가 있다고 씌어 있는 것을 보았을 것이다. 나는 여러분에게 이것이 어찌 된 영문인지 알려주겠다. 이 전각법사 또는 팔극진인(八極眞人) 등등 이런 사람을 말하자면, 여러분 알다시피 천상(天象)이 이 일보로 발전되었을 때, 혹은 이 일이 역사의 어느 한 단계에서 이런 큰일을 해야 할 때가 되면, 모든 역사는 이 일보로 발전하게 되는데, 아마 발전과정 중 나타나는 현상은 모두 이 법을 위한 것일 것이다. 그렇다면 이 과정 중에서 나타나는 모든 마는 모두 이 법을 파괴하기 위한 것이다. 다시 말해서 우리는 오늘날 이 일보로 걸어왔다. 내가 출생할 때에는 개오(開悟)하기가 불가능하며 또한 나를 개오하게 할 수도 없다. 이런 상태로는 사람을 제도할 수 없으므로 나도 어찌할 방법이 없다. 내가 이 단계에서 반드시 어떤 사람이 나의 예전의 것을 나에게 일깨워 주고, 방법을 써 그의 방식으로 나로 하여금 개오하게 해야 했는데, 이것이 바로 내가 말한 전각법사이다. 개오한 후에 나의 것을 알게 되었고 나중에는 절반 닫힌 상태에서 또 다른 것을 배웠는데, 나 자신의 것은 움직이지 않았다. 많은 사람이 모두 내가 온 것을 알고, 이 사람도 나에게 좀 좋은 것을 주려 하고 저 사람도 나에게 좀 좋은 것을 주려고 했는데, 목적은 나에게 그의 이 한 문의 것을 승인케 하여 장래에 그가 보호받을 수 있게끔 하려 했을 뿐이다. 바로 이런 일을 말하는데 우리 여기에서는 좀 높게 말할 수 있다. 물론 좋고 나쁜 것을 가늠하는 데는 방법이 있게 마련이다. 좋은 것이라면 틀림없이 보호할 것이고 나쁜 것이라면 제거해 버릴 것이다. 하지만 진정하게 이 法輪功(파룬궁)을 전하는 이 일을 하는 것은, 다시 말해서 法輪功(파룬궁)이라는 진정한 이 한 문(門)을 대표하는 사람은 바로 나다. 그래서 두 번째 사람이 있을 수 없다.

제자: 광시(廣西)에서 보도소를 설립하려 합니다.

사부: 할 수 있다. 지금 당신들은 배우는 사람이 얼마나 되는가? 일백여 명이다. 광저우에서 당신들을 돕도록 하고 당신들과 이야기를 나누고 나서 당신들을 도와 총보도소를 설립하도록 하라. 당신들은 시간이 짧은 만큼 잠시 광저우에서 대신하여 관리하도록 하라. 장래에 당신들 자신이 독립하고 활동할 수 있을 때 당신들이 다시 분리하도록 하라.

 

法輪大法(파룬따파) 베이징(北京) 총보도소 녹음