여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!) 여러분 수고했습니다!

최근 한 시기 나는 매 차례 법회에 기본적으로 모두 참석하였다. 여러분이 알다시피 정법은 언제나 형세(形勢)의 변화가 있게 마련이다. 예를 들어 말한다면 현재 중생을 구도하는 중에서, 사람의 사상에서 중공에 대한 인식문제를 해결해야 하기 때문에 여러분은 모두 『9평(九評)』 이러한 일을 하고 있다. 이때에 다른 내용을 지나치게 많이 이야기한다면 아마 여러분이 현재 하는 일을 약화시킬 수 있기에 나는 많이 이야기하고 싶지 않다. 나는 시카고에 온 후에 회의장에 가야 할지 가지 말아야 할지 줄곧 고려하고 있었다. (웃으심) 나중에는 그래도 가야겠다고 생각했다. 왜냐하면, 최근 매 한 차례 법회에 늘 일부 새로 걸어 나온 수련생과 중국 대륙에서 나온 수련생이 있기 때문이다. 물론 수련생 역시 사부를 보고 싶어 하므로 여전히 여러분과 만나보고자 하였다. (열렬한 박수)

말하는 김에 여러분에게 한 가지 일을 이야기하겠다. 여러분이 알다시피 정법시기의 대법수련인(大法修煉人)으로서 짊어진 역사적 사명, 이 무거운 짐은 정말로 대단히 크다. 당신들이 직면한 것은 단지 개인수련이 아니며 또한 다만 몇 사람을 구도하는 문제만이 아니다. 전 인류가 모두 당신들 앞에 놓여 있으며, 특히는 중국인들이다. 물론 이후의 형세가 전변(轉變)하면 구도하는 데도 이처럼 곤란(困難)하지는 않을 것이다. 하지만 현재의 정황에서 중국인에 대한 구도는 몹시 어려우며 난도(難度)가 매우 크다. 그래서 여러분은 각종각양의 방법을 생각하여 사악한 사람을 진섭(震懾)하는 작용을 일으켰으며, 진상을 알리고 중생을 구도하는 데 아주 좋은 효과를 일으켰다. 이러한 것을 여러분은 모두 아주 잘하였다. 하지만 어떤 때에는 너무 성급하게 일을 처리한 것도 있었다.

최근 들어 여러분은 아마 중공에 대한 재판이 늦춰질 것이라는 소문을 들었을 것이다. 사실 나는 한 가지 생각이 있다. 나는 일찍이 당신들에게 이야기하였다. 대법제자와 한 수련인으로서, 내가 말하건대 수련인은 적이 없다. 당신들은 오로지 사람을 구원하는 몫이 있을 뿐, 사람의 수단과 사람의 이치로 사람을 징벌하고 사람을 판결(判決)하는 몫은 없다. 이것은 근본적인 문제이다.

그러나 그런 사악과 이미 구도할 수 없는 그런 사람과 중공 사당(死黨)을 제지하기 위하여, 여러분이 일부 활동을 조직하고 일부 일을 하는 것은 반드시 필요하다. 그러나 일부 일들은 마땅히 속인들이 해야 한다. 특히 사회적으로 민주화 운동을 하고 각종 당파(黨派)에서 일하는 많은 사람들이 있는데, 그들은 정치적인 바람(訴求)이 있고, 중국의 어떠한 한 가지 정체(政體)형식을 얻으려 한다. 그들이 어떻게 하든지, 이는 모두 사람의 일이다. 그러나 중공의 사악한 본질을 폭로함으로써 그들은 확실히 대단히 큰 작용을 일으켰다. 이 방면에서 대법제자가 꾸린 매스컴은 사회의 매스컴에 속하는 만큼, 충분히 보도할 수 있고 중공 사악을 폭로하기 위하여 그들의 일을 지지할 수 있다. 이는 중국인들이 중공악당(中共惡黨)의 사악한 본질을 인식하고, 중국인들을 구원하는 데 일정한 작용을 일으킬 수 있으므로 이는 문제가 없다. 하지만, 만약 우리가 직접 속인들과 똑같이 하거나 혹은 우리가 직접 대법제자의 신분으로 이 일을 한다면 그리 적합하지 않다. 그러나 당신들이 생각한 방법으로 꾸린 이런 형식은, 사부 역시 당신들에게 긍정하는 것으로, 잘못이 없다.

인류의 장래에, 극히 나쁜 그런 사람들을 심판하고 처리하는 외에 인류는 정확하게 법률로 결정하는 방식이 있어야 하는데, 이렇게 하는 것은 괜찮다. 대법제자도 속인들을 도와 그들이 하는 인류의 일부 정확한 일에 협조하는 것은 문제가 없으며, 그렇게 하는 중에 사악을 폭로하고 제지하는 작용을 할 수 있다. 그러나 마땅히 구도해야 할 사람을 심판하는 그것은 안 된다. 여러분 생각해 보라. 이 자리에 앉은 많은 사람은 대법을 배우기 전에는 모두 악당(惡黨)에게 기만당하여 당원이 되었던 사람들인데, 당신들이 정말로 사악에 기만당한 그런 당원을 심판하려 하는가? 당신들은, 그들 역시 애초에 중공악당에게 기만당했던 것으로 그들 모두는 당신들이 구도해야 할 중생임을 알아야 한다. 이 한 점을 반드시 똑똑히 구분해야 한다. 오직 개별적으로, 아주 좋지 않은 그런 나쁜 사람들에 대해서만 비로소 이처럼 할 수 있다. 물론 나는 방금 이야기하였다. 이 일은 잘못이 없고 사악을 진섭(震懾)하는 작용을 일으켰으며 장래 인류 역시 반드시 그런 사악한 사람들을 놓아주지 않을 것이다. 그러나 너무 성급하게 일을 처리하지 말아야 한다. 당신들이 정말로 이 일을 스스로 가서 한다면 그것은 여전히 안 되는 것이다. 내가 방금 이야기한 문제를 여러분은 똑똑히 알아들었는가? (박수)

다시 말해서 여러분이 법률적인 수단으로 사악의 박해를 제지하는 것은 잘못이 없다. 그러나 하는 방법이나 이 일에 대한 인식은 청성(淸醒)해야 한다. 이 일을 내가 방금 이야기했는데, 바로 이렇게 인식해야 한다. 여러분이 사악을 해체하기 위해 생각해낸 각종 각양의 방법은 모두 아주 좋아서, 박해를 폭로하고 또 중생을 구도할 수 있는데, 그렇게 하면 더욱 많은 사람이 사악을 이탈할 수 있고, 박해 중에서 사악을 해체할 수 있다. 현대 중국인들은 중공이 집권한 몇십 년 동안 이미 그것에 의해 전부 다 세뇌되었다. 중국 대륙 사람들이 말하는 용어, 사유 방식, 사물에 대한 객관적인 인식은 모두 중공이 주입한 그런 것들이다. 중국 대륙 사람이 서방사회에 오면 한동안 시간이 지난 후에야 비로소 자신이 중공에 의해 어떤 모양이 되었는지 알 수 있다. 여러분은 현재 이미 모두 명백해졌는데, 중국인들이 가련하다는 것을 모두 알고 있다. 돌이켜보면 중공은 정말로 너무나 사악했다. 현재 아직도 많은 대륙의 중국인들, 그들은 이것을 전혀 인식하지 못하고, 이 일체를 보지 못하며, 그들은 이미 이 일체에 습관이 되었다. 그들은 어려서부터 성인이 될 때까지 바로 이처럼 자란 것이다. 그들은 인류 정상사회(正常社會)의 현실이 바로 이러하며 인간 세상의 이치가 그럴 것이라고 여긴다. 그렇다면 중공악당이 무엇이라고 말하면 그들은 기본적으로 머리를 쓰지 않으며, 그것이 좋다고 말하면 바로 좋은 것이고 그것이 나쁘다고 말하면 바로 나쁜 것이다. 그것이 法輪功(파룬궁)을 좋지 않다고 말하면 당신 파룬궁은 아마 곧 그러할 것이므로 당신이 그에게 진상을 알려도 그는 듣지 않는다. 이런 정황에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 대법제자는 그들을 구도할 사명을 짊어지고 있다. 그렇다면 우리는 곧 이 사악한 당의 망나니짓을 폭로하여 역사로부터 현재에 이르기까지, 세인들로 하여금 그것이 도대체 어떤 물건인지, 당신이 아직도 그것을 믿는지 믿지 않는지 보게끔 해야 한다. 실천 속에서 사람들이 이러한 것을 알고 난 뒤에 되돌아 우리가 다시 그에게 진상을 알려줄 때 그는 무엇이든 모두 똑똑해지며 또 듣기를 원한다. 이것이 바로 지금 『9평』이 일으킨 작용이다.

탈당의 정황과 현재 중국 대륙형세의 전변(轉變)으로부터 본다면, 여러분은 모두 당신들이 현재 해낸 이 일체가 세간의 상태에 아주 큰 변화를 일으켰음을 볼 수 있다. 사악에 얼마나 큰 세력(勢力)이 있는지 보지 마라. 애당초 인류사회의 양대(兩大) 적대 세력 중에서 악당(惡黨)의 진영이 얼마나 강대했던가. 서방사회는 그것에 전혀 속수무책이었다. 그러나 신(神)이 그것을 해체하라고 하자 한순간에 해체되었다. 그것이 필요 없게 되자 그것은 존재하지 않게 하였다.

대법제자의 주체는 중국 사회에서 수련하고 있고 중국 사회에서 단련하고 있다. 그렇다면 중국 사회의 정치형세, 중공악당(中共惡黨)의 존재 그것이 우연한 일이겠는가? 전반 악당의 이른바 사회주의 진영이 모두 해체되었는데, 왜 그것은 해체되지 않았는가? 그것은 바로 구세력이 대법제자에게 준비해 놓은 것이 아니겠는가? 그러므로 이 일체는 모두 우연이 아니다. 비록 우리가 구세력을 반대하고 이 한 차례 박해를 승인하지 않으며, 그것이 우리에게 강요한 이러한 것을 승인하지 않지만, 이러한 일 그것은 결국 파괴 작용을 일으키고 있다. 우리는 이러한 일을 부정함과 동시에 우리 자신의 길을 바르게 걸어야 하며, 천방백계(千方百計)로 방법을 생각해 내어 중생을 구도하고 세인(世人)들을 구도하며 중국인들을 구도해야 한다.

오늘날 세인 중 많은 사람들은 모두 간단하지 않은데 특히 중국인이 그러하다. 나는 일찍이 말한 적이 있다. 중국인 중에는 세계 각 민족, 각 시기의 왕(王)이 중국으로 전생한 것이 허다하다고. 물론 왕에만 그치는 것이 아니라 왕조 모두 중국으로 전생 되어 갔다. 물론 사람인 그는 다만, 인류사회에서 자신의 과거가 있을 뿐만 아니라 또 사람생명의 근본적인 내원이 있는바, 모두 간단한 것이 아니다. 그러므로 대법제자가 구도하고자 하는 것은 결코 일반적인 생명이 아니다.

과거의 수련인이 중생을 구도한다고 이야기했는데 사실 누가 중생을 구도하였는가? 석가모니, 예수 이러한 정각(正覺)의 대각자(大覺者)를 제외하고 누가 중생을 구도하였는가? 누구도 중생을 구도하지 못했다. 석가모니와 예수가 구도한 중생은 사실상 그들에게 배치해 준 것이며, 역사상 대법을 위하여 문화를 다져준 것이다. 이와 동시에 신(神)이, 이 길에서 어떠한 문제에 부딪히고 마주하게 되는가를 본 것이며 또한, 모두 역사에 펼쳐놓아 오늘날 사람들에게 보여준 것이다. 물론 그것들도 내게 보여주고자 했다. 바로 이런 것에 불과하다. 그들이 당시 직면한 것은 조기(早期)의 순수한 인류였으며, 조기의 인체 구조였다. 그러나 당신들이 직면한 사람은, 표면은 인류의 외표(外表)와 이런 인체 형식이지만 실질적으로 내재한 생명은 이미 모두 대단하다.

대법은 어떠한 사람들을 구도하는가? 대법제자들은 또 어떤 사람들을 구원하고 있는가? 이는 반드시 모두 간단한 것이 아니다. 우리는 이처럼 엄중하게 박해를 받는 정황에서 왜 중생을 구도하려고 하는가? 왜 이처럼 엄혹한 박해 중에서 우리는 여전히 다른 사람을 생각하는가? 이것은 역사가 당신들에게 부여한 것이다. 왜냐하면, 이러한 사람들, 그들 역시 방대한 생명군체(生命群體)를 대표하기 때문이다. 그렇다면 이것은 단지 사람뿐만이 아니며 당신들에 대한 우주 중생의 바람이자 대법이 오늘날 세상에서 홍전(洪傳)하는 이런 형식에 대한 바람이다. 이것은 기회와 인연(機緣)이다. 어떠한 한 생명이든지, 이 기회와 인연을 잃어버린다면 그는 아마 영원히 잃게 될 것이다.

보건대, 삼계는 아주 작으며, 인류사회와 고급생명을 비교하면 너무나 보잘것없지만, 그러나 여기는 오히려 정법의 초점이 되었다. 왜 여기에서 법을 전하는지, 나는 이전에 여러분에게 이야기한 적이 있다. 그렇다면 여기에서 법을 전하는데 주위의 환경, 이곳에 온 중생과 당신들이 직면한 일체가 간단할 수 있겠는가? 절대 모두 간단한 것이 아니다. 그러나 표현됨에는 속인 사회 및 역사상 인류의 상태와 차이가 없다. 사람은 여전히 사람이며 절대 신(神)처럼 될 수 없다. 옛적부터 오늘에 이르기까지 곧 이러한 형식을 만들었으며 현재 사람의 이런 사람의 행위를 만들었다. 사람의 사상과 상태, 생활방식을 포함하여 바로 이러하였다. 바로 이러한 환경 속에서 법을 전하고 사람을 구도하며 중생을 구원하는 것이다. 비록 그 중의 많은 요소는 나와 대법제자에게 강요된 것으로 구(舊) 우주의 요소가 한 것이지만, 그러나 그 속에 혼재되어 있어서 당신들이 똑똑히 분간하기가 매우 어렵다. 우리는 낡은 일체의 배치를 승인하지 않으며 우리는 자신의 길을 걷고 있다. 문제가 생기지 않게 하려면 대법제자로 말하면, 이전에 나는 늘 여러분에게 법을 많이 배우고 정념을 유지하라고 알려주었는데, 이런 정황에서 당신들은 자신의 길을 바르게 갈 수 있으며 대법제자가 해야 할 일을 잘할 수 있다. 어떻게 바쁘든지 막론하고 여러분은 여전히 법 공부를 해야 하며, 반드시 법 공부를 해야 한다. 　

이후의 길과 이 형세는 아마 변화가 더욱더 빠를 수 있다. 하지만 이전의 설법 중에서 나는 이미 여러분에게 이 문제를 논한 적이 있다 ― 사회 형세에 반면적인 형세가 나타나든 아니면 바른 형세가 나타나든지 막론하고, 다시 말해서 나쁜 형세가 나타나든 좋은 형세가 나타나든지 막론하고 우리 대법제자로서 말한다면 모두 고험이며 낙관(樂觀)할 수 없다. 형세가 정말로 좋게 변했다면 당신에 대한 고험, 그것은 또 다른 일종의 형식으로서 역시 낙관할 수 없다. 반드시 정념을 유지하고 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 해야만 한다.

나는 곧 이만큼 말하겠다. 대법제자들은 현재 대법의 일을 하면서 어떤 사람은 여러 가지 일을 겸하고 있다. 집안 일, 대법의 일, 직장 일, 또한 사회 중의 일이 있어 여러분으로 하여금 모두 비교적 바쁘게 한다. 이것을 나도 알고 있다. 어쨌든 간에 여러분은 대법의 일이 가장 중요하다는 것을 생각할 수 있으며 관건적인 시각에 자신은 대법제자이며 일을 잘하고자 한다. 이 한 점으로부터 본다면 정말로 대단하다. 어쨌든 간에 사부는 모두 마음속에 담아두었다. 그러나 얼마나 긴 역사의 시간이 지나갔든, 삼계를 만든 것이 얼마나 긴 시간이든, 여기에 온 중생이 얼마이든지 막론하고, 모두 역사의 아득히 먼 세월 속에서 이 일각(一刻)을 손꼽아 기다리고 있었다. 이 한 순간은 천금(千金)보다 값지며 만금(萬金)보다 값지다. 이 한 기간 길을 잘 걷는 그것이야말로 바로 가장 대단한 것이다. 그러므로 이 한 기간 시간에 비록 여러분이 시간이 바쁘고 아주 피로하며 휴식할 시간이 적음에도 많은 수련생들이 모두 잘할 수 있었는데, 사부는 보고 아주 기쁘게 생각하며 위안이 된다. 이 때문에 나는 여러분에게 감사를 드린다. (장시간 열렬한 박수) 　

많은 사람은 우리가 정치에 참여한다고 말하고 있고, 법 공부에 정진하지 못하는 일부 수련생들 역시 흐리멍덩하게도 『9평』 이것은 정치에 참여한 것이 아닌가? 라고 말한다. 인류사회는 모두 대법을 위해 존재하며 역사는 배치된 것이다. 여러분이 알다시피 사실 고대의 성인(聖人)이라든가 그러한 정각(正覺)의 대각자가 있는데, 역시 좀 참조할 수 있다. 노자(老子)가 이야기한 『5천자(五千言)』의 가장 얕은 표면적인 것은 모두 어떻게 왕이 되고 나라를 다스릴 것인가 하는 것인데, 사람의 인식으로 본다면 그것은 정치가 아닌가? 그러나 그것은 정치가 아니다. 물론 아직도 많은 것은 모두 역사에서 볼 수 있다. 여러분은 생각해 본 적이 없을 것인데, 중공사당(中共邪黨)이 한 것은 사교(邪敎)의 정교합일(政敎合一)이며 이로부터 전 중국인들은 모두 정치로 끌려 들어갔다. 우리가 사람들에게 중공악당을 이탈하고 똑똑히 인식하라고 하는 것은 사람들에게 정치를 이탈하라는 것이 아닌가? (박수) 사실 우리의 근본목적 역시 당신 중공악당을 타도하는 것이 아니며 나 역시 당신과 싸우는 것이 아닌데, 당신은 자격도 없다! (박수) 신(神)의 길에서 걷는 사람이 어찌 사람과 싸우겠는가. 설령 중공악당이 바로 사령악귀(邪靈惡鬼)라 할지라도 그것은 역시 자격이 없다. 정법(正法)은 곧바로 정법이며, 대법제자들은 중생을 구도하는 중에 세인들의 구도를 방해하는 일체 사악을 해체해야 한다.

우리는 중생을 구원하고 오늘날의 세인들을 구도하기 위하여 비로소 사람들에게 중공악당이 어떤 물건인지 똑바로 인식하게 한 것이다. 물론 중공이 어떻게 그 깡패 악당의 사악한 모습을 덮어 감추더라도, 세인들이 당신을 인식하게 될 때면 당신이 사악하다는 것을 알게 되고, 더는 당신에게 협동하지 않으며, 이로부터 당신을 탈퇴할 것이므로 당신도 존재하지 않게 된다. 하지만 이것은 우리가 하고자 하는 것이 아니다. 우리의 목적은 중생을 구도하는 것이다. 많은 일은 인간세상에서, 이 미혹 중에서 똑똑히 분간하기 어렵다. 그러므로 사람들이 어떻게 인식하는가를 볼 뿐이다.

물론 대법제자로서, 특히 법 공부를 비교적 착실하게 한 이런 많은 수련생은 모두 이 한 점을 잘 알고 있다. 여러분이 진상을 똑똑히 알리면서 이 방면에 아주 많은 예를 들었고, 말한 것 또한 더욱 똑똑하다. 그러므로 우리가 걸은 길은 잘못 걷지 않았으며, 단지 어떻게 걷는 것이 더욱 잘 걷는 것인가 하는 것뿐이다. 나는 곧 이만큼 이야기하겠다. 여러분 감사하다. (장시간 열렬한 박수)

사부는 여전히 당신들의 좋은 소식을 듣고 보겠다. (열렬한 박수)