자, 내가 여기에 서도록 하자. 여러분들이 잘 볼 수 있도록. 싱가포르의 여러 분야에서 법륜불학회(法輪佛學會)를 지지해 준 각계 인사들에게 감사드리며, 나는 또한 여러분을 대신하여 우리를 지지해 주고 법륜불학회를 설립할 수 있게 해준 싱가포르의 각 분야 인사들에게 감사드리는 바이다. 여러분 그들에게 박수를 보내자. (박수) 불학회의 설립은 더 많은 사람들로 하여금 법을 얻게 할 것이고, 인연 있는 더 많은 사람들로 하여금 이 법을 배울 수 있게 할 것이며, 앞으로 여러분이 연공을 함에 국가의 법률적인 보호 아래서 대중을 위한 이 일을 더 잘 할 수 있게 편리한 조건을 제공해 줄 것이다.

말할 것을 그리 많이 준비하지 않았다. 나는 이번 대회의 기회를 빌려 생각나는 데까지 말하고자 한다. 나는 우선 法輪功(파룬궁)을 소개하겠다. 그의 역사는 굉장히 길다. 수련계의 사람은 모두 알고 있는바, 인류사회에는 단지 한 차례 문명이 나타난 것이 아니라 여러 차례 문명이 나타났다. 아득한 역사의 대하 속에서 인류의 도덕이 점차 쇠락으로 나아갈 때, 인류 또한 몰락으로 나아가게 된다. 흔히 모두 이러하다. 따라서 최후로 나아가면 물질의 변이와 정신의 퇴폐가 절정에 도달하며, 인류의 도덕관념이 크게 미끄럼질 치게 된다. 이러한 상태에서 인류는 몰락을 향해 나아가는데, 인류에게는 여러 차례 이런 정황이 나타났다. 그러므로 인류 문명은 단지 한 차례가 아니며 여러 차례 문명이 나타났다. 사람이 말하는 이 석기(石器)시대도 단지 한 차례가 아니다. 인류에게 석기시대가 여러 차례 출현했다. 왜냐하면 인류에게 이런 문제가 나타날 때 인류의 일체 노동도구와 모든 지식도 다 훼멸되기 때문이다.

여러분 알다시피 4, 5천년 이전 이번 인류문명 초기에 우리 지구상에는 한 차례 대홍수가 출현하여 유럽 전반의 백인문명이 완전히 파괴되었다. 물론 남겨진 유적은 아주 적지만 일부 문물고적 중에서 일부 사전(史前)의 것들을 볼 수 있다. 예를 들어 말하면 옛 희랍문화가 남겨놓은 일부 출토문물 중에서 우리는 여전히 사전문명의 존재 실마리를 찾아볼 수 있다. 동방에는 대홍수 이후에 남겨진 것들이 상대적으로 비교적 많았다. 여러분은 우 임금(大禹)이 물을 다스린 이야기를 알고 있다. 그 당시 물이 대단히 불어났으며 물이 물러간 다음 우 임금은 사람들을 데리고 물에 잠긴 토지의 물을 빼냈다는 이러한 역사상의 기록이 있다. 당시 인류의 그 옛 문명, 전번 한 시기의 문명은 대홍수로 훼멸되었다. 그러나 중국인의 조상은 대홍수 이후에 많은 사람이 살아남았으며 남겨 놓은 문명도 비교적 많았다. 그러나 서방인은 살아남은 사람이 비교적 적었다. 그러므로 지금의 서방문화는 완전히 새로운 문화이며 그 어떤 옛 역사가 없는 완전히 새로운 문화이다. 이렇게 해서 중국의 옛 문명은 아주 연원(淵源)이 있는 역사가 되었으며 따라서 지금의 과학이 걷는 길과도 같지 않았다.

그럼 이러한 옛 문명 속에는 지금 사람들이 아직 모르는 많은 것들이 있고, 한편으로 현대문화와는 괴리되어 있기 때문에 서방인을 포함한 많은 사람들이, 중국 이곳에는 많은 신비한 것과 현대인이 이해하지 못하는 것이 있는 것으로 알고 있다. 중국인 자신도 알고 있다. 중국 이곳의 많은 옛 문화를 아직도 현대인은 인식하지 못한다. 일부 사람은 듣기도 하고 보기도 했지만 역시 해석하지 못하며 또한 이런 옛것들을 내놓아 사람들에게 말해 주는 사람이 없다. 당시 살아남은 중국인의 조상이 비교적 많았기 때문에 일부분 상고(上古) 문화가 남게 되었다.

과거 상고(上古)시기 중국 종족의 중심지역은 현재의 황하유역이 아니라 신장(新疆) 이 일대였다. 이 민족이 가장 번성했던 시기 역시 이 일대에서였다. 왜냐하면 쿤룬산(崑崙山)이 이 일대 가까이에 있어 주위의 지표면이 비교적 높았기 때문이다. 그 당시 그 한 차례 홍수는 수위(水高)가 2천 미터에 달했으며 지구 전반이 수몰되게 했다. 많은 사람이 홍수가 넘쳐날 때 쿤룬산으로 대피하여 살아남았고 상고시기의 일부 문화를 남겼다. 예를 들면 중국의 일부 사람들이 아직도 잘 알지 못하는 하도(河圖)·낙서(洛書)·태극(太極)·선천팔괘(先天八卦) 등등과 또 오늘날 사람들이 알고 있는 일부 옛 기공(氣功)들이다.

간단히 말해서, 이 기공 그것은 우리 지금 사람들이 만들어낸 것이 아니라, 그것은 사전(史前)문화로서 중국 이 지역에 비교적 많았다. 과거에는 그것을 기공이라고 부르지 않았다. 그것을 무엇이라고 했는가. 수련이라고 했다. 물론 수련이란 층차의 구별이 있다. 속인 이 사회 층면 속에서는 단지 사람이 어떻게 병을 제거하고 몸을 건강하게 하며, 어떻게 사람의 신체를 건강하게 하는가를 알려줄 뿐이다. 그러므로 일부 기공사들은 바로 이것으로 사람들을 위해 일부 좋은 일을 한다. 다시 말해서 기공사들이, 각 나라로 간 기공사들을 포함해, 사회에서 전하고 있는 것은 단지 병을 제거하고 몸을 건강히 하는 그 한 층의 것일 뿐이다. 여기에서 남들의 기공이 좋지 않다고 말하는 것이 아니다. 나는 여러분에게 그들이 높은 것을 전하지 않았고 단지 병을 제거하고 몸을 건강히 하는 것을 전했을 뿐이며 동시에 일부 공능의 시연을 수반했을 뿐이라는 것을 알려준다. 왜냐하면 병을 제거할 때, 일부 병은 일부 공능을 통해 제거해야 하기 때문이다. 그러므로 일부 특이공능(特異功能)을 펼쳐내는 것이 있었다.

이 ‘특이공능’이란 다만 현대화한 용어에 불과하며, 실제적으로는 생명의 본능이다. 현재 물질적인 것이 증대되고 과학이 발전됨에 따라 사람들 또한 갈수록 현실적인 것을 인식하고 있고, 사람의 선천적인 본능, 가장 오랜 것은 갈수록 저버리고 있다. 만약 이렇게 내려간다면, 장래 기술적으로는 더욱 개발되겠지만 사람은 더욱 퇴화(退化)될 것이다. 지금은 기차 · 자동차 · 비행기가 있으므로, 여러분은 그리 많은 길을 걸을 필요가 없다. 장래는 갈수록 물질적인 데로 추진해 감에 따라 사람들은 아주 심하게 퇴화될 것이다. 이른바 진화론에 따라 추리한다면, 장래 표면 인체는 모두 퇴화될 것이고 마지막에는 사지(四肢)가 변이(變異)되고, 퇴화하여 대뇌(大腦) 껍질만 남을 것이다. 물론 나의 이것은 비유한 것에 불과하다. 다시 말해서 사람 본능의 것들, 선천적인 것들은 갈수록 더욱 많이 버려지게 된다.

중국 이곳에서, 그것의 옛 사회는 이와 같은 방식으로 발전한 것이 아니다. 그러면 어떤 사람은 생각할 것이다. 중국의 옛 사회에 따라 발전한다면 기술의 진보가 있을 수 있는가? 물론 당신이 현존 과학기술 이론으로 다른 과학을 인식하려면 영원히 인식하지 못할 것이다. 당신은 현재의 과학 틀에서 벗어나서 다른 과학을 인식해야 한다. 그러한 문화 속에서 사람들은 마찬가지로 그것은 마땅히 이러한 사회상태가 나타나야 한다고 느낄 것이다. 어떤 사람은 말한다. “만약 옛 동방인의 사회 상태에 따라 발전한다면, 그럼 기차·비행기가 있을 수 있겠는가? 나는 어제 홍콩에서 싱가포르로 오는데 3시간 남짓 걸려 도착했다. 굉장히 빠르다. 인류의 발전은 아주 진보적이다. 만일 중국 옛 사회 상태의 길을 따라 간다면, 이럴 수 있겠는가?”

사실 여러분 모두 알다시피, 같지 않은 과학방법은 같지 않은 과학발전의 길을 가져올 수 있다. 예를 들어 만약 옛 중국 사회상태 그 길을 따라 발전한다면, 여러분 알다시피,  기공 연마(煉)로 인체의 잠재능력을 개발할 수 있다. 다시 말해서 기공수련은 무형의 것을 유형의 것으로 할 수 있고, 최후에는 보이지 않는 것을 보이게 할 수 있는데, 어떤 계측기나 어떤 현재의 과학기술 수단도 통하지 않고 본다. 기공을 연마할 때, 가부좌를 틀고 입정(入靜)에 들면, 처음에는 별 감각이 없다. 잠시 후 당신이 완전히 조용해지면, 사람 신체는 비록 외형적으로는 움직임이 없지만, 신체 내면은 움직이고 있음을 발견하는데, 내재적인 움직임을 느낄 수 있다. 게다가 이런 움직임은 분명치 않던 데서 매우 분명한 데에 이르게 할 뿐만 아니라, 최후에는 당신의 의식이 그것을 통제할 수 있을 정도로 또렷해진다. 이것이 무형에서부터 유형에 이르는 것이다. 최후에 이런 의식과 감각은 서서히 연공인(煉功人)이 끊임없이 승화되어 감에 따라 유형적인 것을 형성할 수 있다. 우주 속에는 아직도 과학기술이 인식하지 못하는 많고도 많은 에너지물질이 존재하는데, 이러한 에너지가 끊임없이 연공자(煉功者)를 강화해 주면, 이런 보이지 않는 무형적인 물질이 점차 유형적인 것으로 변화한다. 그러면 사람이 볼 수 있고, 심지어 운용할 수도 있다. 이런 발전의 길을 따라가면, 반드시 사람의 자질이 승화될 것이다. 과거의 학생을 유생(儒生)이라고 불렀는데, 수업 전에 모두 가부좌하여 호흡을 가다듬고 마음을 조용히 한 후에야 책을 보았다. 과거에는 이랬는데, 옛날 중국의 각 분야에서는 거의 다 호흡을 조절하고 마음을 조용히 함을 중시했다. 이런 상태에서 평소에 하지 못하는 많고도 많은 일들을 해내게 되었는데, 이는 바로 기공 수련과 아주 근접한 것이다. 옛 중국인의 사상관념 속에는 줄곧 이런 문화가 관통하고 있었다.

방금 나는, “어떤 사람은 이처럼 발전한다면 비행기가 있을 수 있으며 기차가 있을 수 있는가라고 생각할 것이다.”라고 말했다. 같지 않은 과학발전 방향은 같지 않은 과학 상태를 가져온다. 그럼 여러분 생각해 보라. 만약 사람이 날 수 있고 뜰 수 있다면, 그렇다면 비행기, 기차가 필요하겠는가? 이러한 사람들이 중국에, 인도에 있고, 미국에도 있으며, 法輪功(파룬궁)을 수련하는 사람들 중에도 많다. 왜 이럴 수 있는가? 전신의 맥이 완전히 통해, 한 곳도 막힘이 없으면, 이 사람은 뜰 수 있다. 물론 현재 과학은 그것이 왜 그런지를 모른다. 사실 믿지 않는 이른바 과학자들의 비웃음을 사 명성이 실추될까 봐 감히 연구하는 사람이 전혀 없다. 여러분 알다시피 얼마 전에 한 미국인이 싱가포르에 와서 공연을 했는데, 아마 많은 사람이 그가 날아다니는 것을 보았을 것이다. 이것은 모두 진실하게 존재하는 현상으로서 사람은 뜰 수 있다. 그럼 여러분 생각해 보라. 과거 중국인은 오고 감에 종적이 없다는 말을 했다. 많은 기공사가 이 지역에서 저 지역으로 가는데 천리나 떨어져 있어도 불과 몇 초면 도착했다. 그는 어찌 이렇게 할 수 있는가? 물론 많은 미지(未知)의 것을 상세하게 분석해서 말해야 하겠지만, 오늘은 자세하게 말하지 않겠다. 나는 단지 개괄적으로 부동(不同)한 과학발전은 부동한 상태를 가져올 수 있다는 것을 말할 뿐이다. 당신은 비행기로 세 시간이면 홍콩에서 싱가포르에 도착할 수 있다고 한다. 그런데 그는 그곳에 앉으면 바로 뜨는데, 아마 십여 분이면 날아올 것이며, 그는 이런 육중한 기계를 만들 필요도 없다. 말하자면, 이런 일은 무슨 아라비안나이트가 아니다. 지금까지 사람들이 설명할 수 없었던 많은 일들이 점차 과학으로 실증되었다. 바로 이런 상태에 도달할 수 있다는 말이다. 당신이 현존 과학에 입각해서는 다른 과학의 길을 인식할 수 없다.

물론 기공을 현대의 용어로 말하자면 그것 역시 과학일 뿐만 아니라 가장 오래되고 가장 고급적인 과학이다. 많은 과학자들이 과감히 나와 인체과학과 옛 과학을 실증했는데, 그들은 모두 이런 기공 현상의 진실한 존재를 보았기 때문이다.

물론 기공의 존재를 반대하는 사람도 있다. 이 자리에 앉은 法輪功(파룬궁) 수련생들, 내가 여러분에게 알려주겠다. 당신이 다른 사람에게 法輪功(파룬궁)을 배우라고 알려줄 때, 믿지 않는 사람, 심지어 반대하는 사람도 있을 것이다. 이것 또한 아주 정상적이다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 인류사회에는 바로 이처럼 모순이 존재하기 때문이다. 만약 모든 사람이 다 기공을 믿고, 불법(佛法)을 믿으며, 수련할 수 있다면, 그럼 인류사회는 존재하지 않을 것이며 모두 천인(天人)이고 모두 신(神)이다. 반대하는 것이 있고 지지하는 것이 있으며, 믿는 것이 있고 믿지 않는 것이 있음으로써 이런 모순되고 상생상극(相生相剋)인 사회를 구성했다. 속인사회의 일체 일을 포함해서 어떤 분야에든 이런 정반(正反) 두 방면이 동시에 존재하는 요소가 있다. 당신이 어떤 좋은 일을 하려고 하면, 틀림없이 좋지 않은 일이 당신을 기다리고 있다. 당신이 이 어려움을 돌파해야만 비로소 그 좋은 일을 해낼 수 있다. 물론 사람이 나쁜 일을 하고자 해도 쉽지 않은 것으로, 국가 법률도 있고, 또한 좋은 사람이 기다리고 있다. 그러므로 그것은 바로 이렇게 존재하는 것이며 이는 모두 정상이다. 이 우주 중에는 두 가지 부동(不同)한 성질의 대립물질이 존재하고 있으며, 발전해 내려와서는 태극의 이론인 일음일양(一陰一陽)이 생겼다. 더 아래로 펼쳐지면 곧 상생상극의 이치가 나타난다. 이 상생상극의 이치는 속인사회 중에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 그래서 내가 방금 옛 과학을 말한 것이다. 어떤 사람은 믿지 않을 것이고, 어떤 사람은 믿을 것이다. 오늘날 내가 전한 이 불법(佛法) 수련을 포함해서 어떤 사람은 지지할 것이고, 또한 반대하는 사람도 있을 것인데, 이것 역시 모두 정상이다. 앞으로 여러분도 모두 이런 일에 부딪힐 수 있는데 내 생각에 그리 놀랄 것이 없다.

나는 방금 法輪功(파룬궁)의 역사를 말함에 앞서 이에 파생된 일보의 것을 이처럼 많이 말했다. 오늘날 사람들이 인식하는 기공, 그것 역시 일종 옛 과학이다. 法輪功(파룬궁)을 포함해서 역시 사전문화(史前文化)이다. 리훙쯔(李洪志)가 오늘 일시적인 충동으로 한 세트의 것을 엮어 여러분에게 전해주는 것이 아니다. 그렇게 하면 바로 사람을 해치는 것이다. 지금 많은 가짜 기공사가 사람들을 속이고 있는데 남을 해치고 자신도 해친다. 일반적인 상황에서 발산해 나오는 공은 이 공간으로 가지 않아 사람의 눈에는 보이지 않으므로 많은 가짜 기공사들이 사람을 속인다. 가짜를 진짜에 섞고 가짜를 진짜인 척한다. 본래부터 기공을 믿지 않는 사람이 많은데, 그렇게 되면 더욱 기공을 반대한다. 특히 현대인의 도덕이 밑바닥이기 때문에 무슨 일이든 모두 진짜와 가짜가 있다. 상품도 가짜가 있는데 하물며 기공은 더 말할 나위가 없다. 당연히 이 기공은 함부로 한 세트의 것을 만들어 사람을 속이면 안 된다. 이렇게 되면 남을 해칠 수 있으며 또한 자신도 해칠 수 있다. 왜냐하면 사람을 속이는 자도 그 속에서 어떤 것을 연마(練)해 낼 수 있는지 모르기 때문이다. 물론 아무것도 연마해 내지 못하면 상관없지만, 정말로 어떤 것을 연마해 낸다면 사람을 아주 위험한 지경에 빠뜨릴지도 모른다. 이것이 바로 가짜 기공이 사람에게 가져다 준 위험이다.

그럼 法輪功(파룬궁)은 어떻게 생겨난 것인가? 언제 생겼는가? 거슬러 올라가면 역사가 실로 대단히 길다. 속인이 들으면 아주 허황하다고 느낄 것이다. 이러한 것을 나는 지금 말하지 않겠다. 당신들은 천천히 알게 될 것이다. 하지만 내가 여러분에게 알려주는데, 인류의 사전(史前)시기에 法輪功(파룬궁)은 주요한 불법(佛法)으로 세상에서 사람들을 제도한 적이 있다. 마치 2천5백 년 전에 석가모니가 사람을 제도할 때와 같이 세상에서 중생을 널리 제도한 적이 있다. 아주 긴 역사시기 동안 사람들에게 펼쳐 보여주지 않았다. 역사는 매우 아득하고 길다. 특히 오늘날의 세인들은 더욱 모르고 있다. 法輪功(파룬궁)의 역사는 아주 길고 아주 멀고 오래됐다.

왜 오늘날 그것을 전할 수 있는가? 물론 나는 단지 가장 간단명료하고 알기 쉬우며 가장 표면적인 상황부터 말하겠다. 나는 한 가지 상황을 보았다. 무슨 상황인가? 인류사회가 물질적으로 풍요로워지고 과학이 급속하게 발전함에 따라 인류의 도덕은 오히려 크게 미끄럼질치고 있다. 지금 사람들은 다 과학을 믿기 때문에 현대 과학이 진리라고 여긴다. 그러나 사람들은 한 가지 문제를 생각하지 못하는데, 지금의 과학은 완전하지 못하고 아직 과학이 인식하지 못하는 많고도 많은 것들이 있으며, 아울러 아직 많은 것이 과학에 의해 배척당하고 있다. 또한 이 완전하지 못한 과학을 이용해, 사람들이 믿고 있지만 오히려 과학으로는 설명할 수 없는 현상을 공격하는 고집스러운 사람들도 많다. 과학이 설명하지 못하는 이런 불분명한 현상, 그것은 아주 뚜렷하게 인류사회 이 현실 공간에 반영되고 있다. 현재 과학은 그것을 과감히 인정하지 못한다. 과학이 인정하지 않기 때문에 과학을 믿는 많은 사람들 역시 같은 관념을 품고 반대한다. 그러나 이 과학은 확실히 완벽하지 못하다. 예컨대 몇천 년 이래 사람들은 모두 德(더)를 말했다. 현재 많은 사람이 모두 이 德(더)는 바로 사람 사상 속의, 두뇌 속의 일종 선량한 의식이며 사람에 대한 정신적인 요구라고 여기면서, 더 생각해 보지 않는다. 그러나 내가 여러분에게 알려주겠다. 우주 중의 어떤 것이든 모두 물질로 구성되었다. 그러므로 그것의 요소가 존재한다. 이 德(더)는 진정한 물질 존재이며 확실한 물질 존재의 표현이다. 과거의 동양인, 특히 중국에서는 노인들이 “德(더)를 쌓아라, 德(더)를 쌓아라.”라고 했다. 젊은이들은 알아듣지 못하고, “왜 德(더)를 쌓아야 하는가? 무슨 德(더)를 쌓는가? 이 보이지 않는 德(더)를 어떻게 쌓는가?”라고 한다. 사실 내가 여러분에게 알려주는데, 그것은 유형적인 것이다. 다만 그것이 다른 공간에 존재하기 때문에 사람의 눈이 그것을 보지 못할 뿐이다. 그러나 그것은 항상 거기에 있다. 당신이 좋은 일을 하면 당신은 德(더)를 쌓는 것이고, 당신이 고생을 겪어도 역시 德(더)를 쌓는 것이다. 그것은 생생세세 언제나 사람을 따라다니는데 그것이 당신 장래의 분복을 결정한다. 어떤 사람은 이로 인해 아주 큰 벼슬을 할 것이며, 어떤 사람은 이로써 대단히 큰 재산이 있을 것이며, 어떤 사람은 이로써 대단히 큰 사업을 할 것이다. 그것은 당신이 이전 혹은 전생에 德(더)를 쌓아 금생에 복을 누리는 것이다. 그럼 왜 많은 사람, 그들은 생활상에 다른 사람처럼 그리 부유하지 못한가? 바로 그의 德(더)가 다른 사람보다 적어 그렇게 많이 쌓지 못했기 때문이다. 바로 이 원인이다. 그러므로 이 德(더)는 지극히 관건적인 것이다. 방금 나는 과학이 완벽하지 못하다는 것을 말했다. 과학은 현재 인류 현존의 이 물질 공간을 돌파하지 못하고 다른 공간을 인식하지 못한다. 그러나 지금 또한 많은 특수하고 아주 대단한 과학자들이 이미 다른 시공(時空)의 존재가 있다는 것을 인식했다. 비록 돌파하지는 못하지만 이론적으로는 이미 소박하게나마 명백히 밝혔으며, 이러한 문제를 제기했다. 그들은 다른 시공이 존재한다고 생각한다. 그럼 그 시공에 생명이 있는가 없는가? 그것의 생명은 어떠한 것이며 존재형식은 어떠한가? 그 속의 시간과 우리 이 공간의 시간은 어떤 차이가 있는가? 그것의 공간적 개념, 생명의 형상, 물질의 형식은 어떠한 것인가? 이는 현재 인류의 과학으로 말하면 모두 알지 못하는 것이다. 현대 과학은 다른 공간의 존재를 인정하지 않는다. 현대 과학은 德(더)가 있다는 것을 인정하지 않는다. 그럼 여러분 생각해 보라. 인류는 과학을 너무나 믿으며 그것이 인정하지 않는 것은 사람들도 믿지 않는다. 이것은 바로 그것이 인류 도덕을 크게 미끄럼질 치게 하는 요소를 조성한 것이 아닌가. 왜냐하면 인류에게 德(더)를 제기하여, 당신이 德(더)를 쌓아라, 德(더)를 중시하라고 한다면, 현대의식이 있는 많은 사람들은 말할 것이다. “당신은 미신을 말한다. 그건 다 미신이다. 우리는 과학을 믿지, 이러한 미신을 믿지 않는다.” 여러분이 좀 보라. 이 과학이란 몽둥이로 사람의 가장 본질적인 것을 타격하고 있는데, 그럼 당신은 그 과학이 완벽하다고 말할 수 있는가? 방금 말했지만, 인류의 물질생활이 아주 풍요로워졌는데 무엇 때문에 도덕관념이 미끄럼질치고 있는가? 현재 과학은 다른 공간과 고급생명의 존재를 실증하지 못하며, 인류에게 윤회와 응보가 있다는 것을 실증하지 못하며, 德(더)의 존재를 실증하지 못하기 때문에 사람들은 감히 나쁜 짓을 한다. 현대인, 많은 사람들이 “이는 모두 미신이다. 과학적이 아니다.”라고 여기면서 신의 존재를 믿지 않기 때문에 사람은 감히 나쁜 짓을 한다. 응보를 믿지 않으며 이는 모두 미신이라고 여긴다. 이것이 바로 현재 이 과학의 부족함이 가져온 가장 큰 문제이다.

나는 생각나는 대로 말한다. 방금 法輪功(파룬궁)의 내원을 말하면서, 이에 파생된 이런 문제를 좀 말했다.

수련계에서 담론하는 많고 많은 것들을 속인사회에서는 말할 수 없다. 그러나 속인사회 속에서도 많은 사람들이 직접 듣고 보아 일부를 알고 있으며, 우연히 일부 설명할 수 없는 현상들을 보거나 느낄 수 있고, 또 일부 특이공능을 접촉할 수 있다. 하지만 그것을 실증하고 계통적으로 연구하는 사람은 없다.

방금 한 수련생이 단상에 올라와서 이 법(法)은 극히 소중한 것이라고 말했다. 내가 여기서 또 여러분에게 이처럼 많이 말했는데, 책을 보지 못한 사람은 가서 『전법륜(轉法輪)』 이 책을 보면 곧 알 수 있다. 『전법륜(轉法輪)』은 법리이다. 법은 물론 수련하는 사람에게 전해주는 것이다. 수련을 말하면 많은 사람들이 모두 아주 어렵다고 생각한다. 사실 수련 자체는 어렵지 않다. 속인 마음을 내려놓고 사람의 마음을 내려놓는 것이야말로 가장 어렵다. 무엇이 속인 마음인가? 예를 들어 수련인으로서 우선 때려도 맞받아치지 않고 욕을 해도 대꾸하지 않아야 한다. 속인은 해내지 못하는데, 그들은 속인이기 때문이다. 수련하는 사람이라면 반드시 해내야 한다. 또한 다른 사람이 당신을 괴롭힐 때, 당신은 원망도 증오도 없이 태연하게 대해야 한다. 나아가 웃음으로 은혜와 원한을 마무리 지어야 하고, 심지어 얻어맞았다 해도 마음속으로 당신을 때린 사람에게 감사드려야 한다. 속인은, ‘이것은 그야말로 불가사의한 것이다. 어찌 이런 사람이 되겠는가? 너무나 나약하다.’고 생각할 것이다. 사실 다른 사람이 당신을 괴롭힐 때, 그는 당신에게 德(더)를 주는데, 당신에게 德(더)를 주고 있는 것이 아주 분명하다. 이 우주 중에는 사람의 육안으로 볼 수 없는 방대한 물질이 아주 많이 존재하고 있지만 현재 과학은 발견하지 못한다. 이 수없이 많은 더욱 미시적인 방대한 물질 그것들은 모두 영성(靈性)이 있으며 생명이 있다. 그것들은 자신보다 낮은 일체 생명을 통제하고 있으며, 동시에 정체(整體)적으로 이 우주의 일체를 균형 잡고 있다. 또한 이 우주에는 한 가지 이치가 있는데, 잃지 않는 자는 얻지 못하고 얻으면 곧 잃어야 한다는 것이다. 그럼 사람이 무엇을 얻고자 하면 교환해야 하는데 그것을 득실(得失)이라고 한다. 어떻게 잃는가? 이 공간에서 속인은 볼 수 없으나 때로는 느낄 수 있다. 일반인은 간고한 노력 중에서 대가를 치르고 얻고자 하는 것을 얻는다. 대가를 치르지 않고 억지로 얻은 것은 신(神)이 그에게 대가를 치르게 한다. 예컨대 어떤 사람이 다른 사람의 물건을 빼앗았고, 어떤 사람이 남을 때렸다. 이것은 사람이 이익과 정신상에서 억지로 얻으려 하는 것으로, 보상해 주려고 생각하지 않을 것이지만, 이 우주 그것은 얻는 자가 보상해 주도록 강화함으로써 잃으려 하지 않아도 잃게끔 한다. 어떻게 잃는가? 당신이 이쪽에서 다른 사람을 때렸고 다른 사람을 업신여겼다. 혹은 다른 사람의 어떤 물건을 점유했다. 그럼 당신이 얼마만큼 얻었으면 당신의 다른 공간 속 자신의 범위 내에서 그만큼 큰 德(더)가 상대방에게 날아간다. 이 德(더)는 이익과 돈, 재물로 바꿀 수 있다. 다시 말해서 억지로 잃은 것은 상대방이 보상해 주게 마련이다. 속인은 이 점을 보지 못하기 때문에 감히 나쁜 짓을 한다. 많은 사람이 장사를 하면서 남에게 사기 당했거나 혹은 핍박으로 무엇을 잃었을 때, 만약 자신이 나쁜 일을 해서 德(더)를 잃어 조성된 것이 아니라면, 한동안 지난 후 역시 상응하는 대가를 벌어올 수 있다. 그것이 바로 다른 사람에게 손실을 조성한 자가 보상해 주도록 강화(强化)하는 것이다. 그러나 사람은 흔히 그것을 우연한 것으로 여기거나 혹은 자신이 노력해서 얻어온 것으로 여긴다. 사람은 진정한 원인을 보지 못한다. 내가 여기에서 여러분에게 알려주겠다. 德(더)는 지극히 소중하며 그것은 무엇으로든지 전화(轉化)될 수 있다. 현대인은 이러한 것을 믿지 않는다. 이는 과학이 이런 것을 보지 못하기 때문이다. 이 역시 인류도덕 수준이 크게 미끄럼질 치도록 조성한 원인 중 하나이다. 그러나 이 우주의 방대한 물질, 고급생명들은 이 우주의 관계를 확실하게 균형 잡고 있다. 당신이 마땅히 잃지 말아야 할 것을 잃었다면 당신은 보상을 받고 대가를 받을 것이다. 그가 저쪽에서 직접 작용을 일으키기 때문에 사람이 잃지 않으려 해도 안 된다. 이것은 간단한 예다. 사실 피해자가 얻는 것은 이보다 더 많다. 그래서 가끔 나는 고생을 좀 겪는 것은 어쩌면 나쁜 일이 아닐지도 모른다고 말한다. 과거의 노인들, 특히 중국의 노인들은 모두 지금 고생을 좀 겪으면 장래에 좋게 된다고 말하지 않았는가. 이런 이치이다. 예수는, 다른 사람이 당신의 왼쪽 뺨을 때리면, 그에게 오른쪽 뺨도 내밀라고 말했다.  사람들은 이해하지 못하는데, 사실 현재 많은 천주교 신자와 기독교 신자들도 이해하지 못한다. 이치를 말하자면 왜 이럴 수 있는가? 예수는 단지 표면만 말했고 그것의 더욱 깊은 내포는 말하지 않았다. 다시 말해 그가 당신의 이쪽 뺨을 때릴 때, 그는 당신에게 德(더)를 주고 또한 당신의 소업을 도와주는 것이다. 그럼 사람을 때리는 자의 화가 아직 다 풀리지 않았으므로 당신이 또 저쪽 얼굴을 내밀어 그에게 그쪽도 더 때리게 한다면, 그가 당신을 도와 소업하고 또 당신에게 德(더)를 준 것이 아닌가? 당신은 고통 속에서 당신 자신의 업력도 없어졌다. 사람은 모두 업을 빚게 마련이다. 어떤 사람은 살생했고, 남을 괴롭혔으며, 사람을 욕했고, 누구를 미워했으며, 혹은 무슨 다른 나쁜 짓 등등을 한 것이 모두 업을 빚을 수 있다. 이것은 흑색물질로서 사람의 신체 주위에 존재한다. 그것이 한 사람의 고통과 질병, 혹은 무슨 번거로움에 부딪히고, 장사가 안 되고, 다른 사람에게 얻어맞고 욕을 먹는 등등 많고도 많은 고통을 결정하는데, 모두 업력이 조성한 것이다. 누가 당신을 때렸을 때, 당신을 업신여겼을 때, 당신을 때린 사람이 당신에게 德(더)를 줄 뿐만 아니라, 당신 자신이 고통을 겪는 동시에 당신의 흑색 업력도 德(더)로 전화될 수 있다. 이것은 일거양득(一擧兩得)이다. 속인으로서 그는 일거양득이다. 그러나 한 수련인으로서는 이것이 바로 넘어야 할 고비이다. 고통을 겪는 가운데서 고비를 잘 넘기면 心性(씬씽)을 제고할 수 있다. 心性(씬씽)의 제고가 바로 층차의 제고이다. 그렇다면 공은 자라 오를 수 있으며 德(더)는 공으로 전화될 수 있다. 이치를 나는 투철히 말했다. 그러나 실제 수련 속에서 당신들 자신이 어떻게 하는가를 봐야 한다.

사실 나는 법만 전하고 있는 것이 아니라 앞사람들이 여태껏 하지 못했던 일을 했으며, 정말 사람들에게 하늘로 올라가는 사다리를 남겨놓았다. 당신이 이 대법에 따라 수련해 나가기만 하면 당신은 틀림없이 원만을 이룰 수 있다. 이 법은 앞사람들이 여태껏 누구도 말한 적이 없다. 특히 인류 중에서 말이다. 믿지 못하겠으면 당신들이 동서고금(古今中外)의 모든 서적을 뒤져보라. 『도덕경』, 『성경』, 『불경』에도 모두 이렇게 천기(天機)를 남김없이 드러낸 설법은 없다.

석가모니는 부처이다. 사람들은 석가모니부처가 불법을 남겨놓았다고 생각하는데 석가모니부처 자신은, “나는 일생 중에 어떠한 법도 남겨놓지 않았다.”고 말했다. 사람들은 그가 말한 뜻이 무엇인지를 몰랐고, 선종은 법이 없다고 인정했다. 석가모니부처도 법을 남기지 않았는데 누가 말해도 불법(佛法)이 아니며 말할 수 없는 것으로, 말하면 불법이 아니라고 하면서 완전히 삐뚤게 이해했다. 그럼 석가모니부처가 한 말은 무슨 뜻인가? 석가모니는 신(神)으로서 그는 속인사회 중에 환생하여 사람을 제도하러 왔고 원만을 이룬 후에는 부처로 성취하였으며, 그의 말은 불성을 띤다. 그가 말한 것은 체계적으로 수련하는 불법이 아니다. 불성을 띤 말도 그 한 층 중의 법리이기는 하지만, 그것 역시 체계적인 우주의 근본법이 아니다. 사실 후세사람들이 정리해 낸 경서도 역시 끊어졌다 이어졌다 하면서 체계적이지 못한데, 확실히 이러하다. 2천5백 년 전에 석가모니가 그때 사람들을 겨냥하여 말한 것인데, 석가모니도 오늘날 인류의 정황을 보았기에 그 당시 석가모니부처는 말법시기에 그의 법이 안 된다고 말했다. 사실 지금 사람들은 석가모니부처가 말한 것을 전혀 이해하지 못한다.

서방 종교의 『성경』을 포함해 사람들은 지금도 진정하게 이해하지 못한다. 왜냐하면 현대인들의 사상이 아주 복잡하게 변했기 때문이다. 사람들은 이렇게 이해하고 저렇게 이해하지만, 모두 현실적인 감정과 이익으로 이해하고 있을 뿐 진정한 내포를 지금 사람들은 이해하지 못한다.

내가 여러분에게 알려주겠다. 『전법륜(轉法輪)』, 이 책은 확실히 매우 진귀하며 인류의 어떠한 책과도 비교할 수 없다. 왜냐하면 그는 수련하는 책이며 사람의 원만을 지도할 수 있는 매우 엄숙한 대법이기 때문이다. 방금 어떤 사람이 『전법륜(轉法輪)』 이 책을 읽을 때 보면 매 한 글자가 모두 금빛으로 반짝인다고 말했다. 내 생각에 만약 여러분이 모두 견지하여 수련해 나가고 원만을 이룰 때까지 정진한다면, 당신이 정진하는 과정 중에서, 당신의 수련과정 중에서, 당신은 속인이 볼 수 없고 체득할 수 없는 많은 감수와 광경들을 보고 체험할 것인데, 그때가 되면 당신은 이 책이 도대체 어떤 것인지 발견할 수 있을 것이다. 내가 여기에서 어떻게 말해도 모두 한계가 있으며, 많이 말하면 듣기에 아주 허황할 것이다. 내가 생각하건대 그래도 당신 자신이 깨닫고 당신 자신이 실증하라. 나는 다만 이 법이 극히 진귀하다는 것을 여러분에게 알려주고 싶을 뿐이다.

내가 당시 이 법을 전할 때, 아주 많은 고급생명, 대각자들이 나에게 전하지 말라고 했다. 인류의 도덕이 이미 이런 정도까지 부패했는데 당신은 그래도 이렇게 좋은 것을 내놓겠는가라고 말했다. 인류의 가장 좋은 시기에도 당신은 내놓고 전하지 않았는데 지금에 와서야 전한단 말인가? 신들은 모두 이렇게 생각했다.

여러분 생각해 보라. 나는 방금 업력과 德(더)의 문제를 말했다. 업력과 德(더)는 사람을 따라 전생(轉生)하는 것으로, 사람은 세상에서 살면서 아무것도 가지고 갈 수 없으나 오로지 이러한 것이 사람을 따라 윤회하는 것이다. 윤회를 말하자면, 내가 당신들에게 알려주겠는데 종교에서는 사람이 죽은 후 다른 공간으로 간다고 한다. 특히 동양 종교 중에서 모두 육도윤회지설(六道輪迴之說)을 말하는데, 사람은 확실히 환생할 수 있다. 이것은 진실한 것이다. 수련계에서 그것은 의심할 바가 없으며 여러분은 모두 똑똑하게 보았다. 왜 환생할 수 있는가? 또 어떤 사람은, 사람이 죽으면 죽은 것이 아닌가라고 말하지만, 죽는 것은 후천적으로 인류의 음식물을 먹고 자란 부분이지, 사람의 생명은 죽지 않는다.

여러분 생각해 보라. 현재 인류가 인식할 수 있는 방식으로 말한다면, 사람의 신체는 분자 입자로 이루어진 표면물질로 구성된 것인데, 이 점은 누구나 다 알고 있다. 지구 주위의 공기, 나무, 건축물의 콘크리트, 강철을 포함해 모두 각기 다른 분자 입자로 이루어진 표면물질이다. 그렇다면 분자는 원자로 이루어진 것이고, 원자는 또 중성자, 전자, 원자핵으로 이루어진 것이며, 원자핵 아래로 더 내려가면 또한 쿼크가 원자핵을 이룬다. 원자핵은 또한 중성미자로 이루어진 것인데 더 아래로 내려가면 사람은 모른다. 사실 사람이 죽을 때, 분자 입자로 이루어진 표면물질 공간의 육체가 마치 옷을 벗는 것처럼 벗겨질 뿐이다. 하지만 원자로 이루어지고, 원자핵으로 이루어지고, 쿼크보다 더욱 미시적인 물질로 구성된 신체부분은 전혀 죽지 않으며, 사람의 표면이 죽음에 따라 죽어버릴 수도 없다. 여러분 생각해 보라. 그 원자핵이 분열할 때면 바로 핵폭발이다. 사람이 죽을 때, 어떻게 그렇게 큰 힘이 있어 원자핵으로 하여금 분열하게 할 수 있겠는가? 현재 과학이 핵으로 하여금 분열하게 하려면 상당히 큰 열량과 상당히 큰 중력의 충격이 있어야만 비로소 그 원자핵으로 하여금 분열하게 할 수 있다. 속인의 신체가 어떻게 그렇게 큰 에너지가 있어 그것으로 하여금 분열하게 할 수 있겠는가? 화장터의 그 온도는 절대 원자핵을 분열시킬 수 없다. 다시 말해서 사람의 신체를 구성하는 더욱 미시적인 물질을 화장터의 화로는 파괴할 수 없다. 만약 그것이 정말로 당신 신체의 원자핵을 분열하게 할 수 있다면, 그것은 바로 핵폭발이다. 한 사람의 신체에 존재하는 핵물질이 폭발하면 아주 큰 면적의 도시를 훼멸시킬 수 있다. 원자는 에너지가 매우 크다. 무엇 때문에 이러한 일이 발생하지 않는가? 바로 인체 중에 원자 성분이 훼멸되지 않는다는 것을 설명한다.

여러분은 원자핵, 원자가 사람에 대해 강대한 방사성이 있다는 것을 잘 알고 있다. 다시 말해서 그것은 일종 에너지다. 사실 더욱 미시적인 물질 ─쿼크의 에너지 방사성은 원자핵의 방사성보다 더 크다. 중성미자의 방사성은 쿼크보다도 몇 배나 더 큰지 모른다. 미시적으로 내려갈수록 입자의 에너지는 크다. 내가 당신들에게 알려주는데 당신들이 연마하는 공에는 강대한 원자, 중성자, 나아가 더욱 미시적인 물질이 있다. 연마해 낸 공이 무엇 때문에 병을 치료할 수 있는가? 무엇 때문에 사람의 신체를 개변할 수 있는가? 무엇 때문에 수련인은 아주 많은 기적들을 만들어낼 수 있는가? 왜냐하면 공(功)과 공능(功能) 그것이 이러한 더욱 고급적인 에너지물질로 구성되었기 때문이다. 뿐만 아니라 정법 수련 중의 이런 물질은 모두 생명과 선량한 본성을 갖고 있으며, 그것은 수련자의 주체의식(主體意識)의 통제를 받으며 사람 사상의 지휘를 받는 것으로, 과학의 방식으로 원자를 분열시킬 때 조성된 것처럼 악질적인 파괴성이 없다. 과학의 방법으로 원자탄을 폭발시켜 방사되어 나온 힘은 악하고 방향이 정해져 있지 않다. 그것은 사람과 다른 생명에 모두 해(傷害)를 끼치며 사람의 생존환경에 대한 해악도 매우 크다. 그러나 수련인이 방사해 낸 에너지는 의식이 있고 올바른 작용을 일으킨다. 중국과학원의 과학연구원들이 나를 측정했는데 내가 설법할 때 방출한 에너지물질을 그들은 측정할 수 있었다. 중국과학원의 고에너지 물리연구소는 전문적으로 고에너지 물리를 연구하는 부서인데 그들은 회의장 네 모서리와 가운데 각기 여러 곳에 측정 계기를 설치했으며 내가 설법하는 테이블 위에도 측정 계기를 설치했다. 측정 중에 그들은 내가 내보내는 에너지에는 원자성분 외에도 중성자 성분이 상당히 많다는 것을 발견했다. 물론 그는 거기까지밖에 측정할 수 없었으며 더욱 미시적인 물질은 그들도 측정할 계기가 없어 측정하지 못했다. 그들이 매우 이상하다고 느낀 것은, 내가 내보낸 에너지마당의 분포가 고르고 에너지는 겨냥성이 있다는 것이었다. 현재 과학연구에서 핵물질이 나오면 방향이 정해지지 않아 어디로 방사할지 모른다는 것을 모두 알고 있다. 또한 가까운 곳이 강하고 먼 곳이 약하며, 방사 중에 모든 것을 손상시킨다. 물론 현재 과학은 완벽하지 못한 것으로, 그것을 너무 미신하면 인류에게는 극히 해롭다.

방금 내가 말했지만, 사람의 생명은 사람이 죽음에 따라 사망하지 않는다. 그러므로 사람의 元神(왠선)은 이 공간 육신의 사망 과정에 해탈하여 나온다. 그는 본래 다른 공간에 있으며 출생할 때 이 공간의 인체와 합쳐서 하나가 된 것이다. 이 공간의 신체가 죽을 때, 元神(왠선)도 해탈하여 나온다. 그러므로 종교에서 말하는 육도윤회 역시 진실한 것이다. 생명은 육도윤회 속에서 윤회하여 환생할 수 있다. 사람은 반복적으로 사람으로 환생할 수 있는가 하면, 물질로 환생할 수 있고, 동물로도 환생할 수 있으며, 심지어 고급생명으로 환생하거나 다른 것들로 환생할 수 있다.

불교에서는 천안통(天眼通), 혜안통(慧眼通), 법안통(法眼通), 불안통(佛眼通) 등 5통을 말한다. 만약 법안통까지 열렸을 때면, 당신 앞에 펼쳐지는 세계는 이런 모양이 아니다. 그것은 어떤 모양인가? 당신은 당신의 눈이 당신이 머물고 있는 층차 중에서 어떠한 물체든 꿰뚫을 수 있어 더욱 미시적인 물질을 볼 수 있음을 발견할 뿐만 아니라, 또한 어떤 물체도 모두 생명이 있다는 것을 발견할 것이다. 물체는 당신이 그것을 볼 수 있음을 발견했을 때, 그것은 당신과 소통하는데 언어로 소통하고 사유로 소통한다. 어떤 속인은 그야말로 아라비안나이트, 기이하고 황당한 이야기라고 생각할 것이다. 물론 이것은 수련 중의 일이며 法輪大法(파룬따파) 수련생들을 상대로 한 말이다. 여러분은 모두 수련인이다. 나는 속인을 대상으로 말하는 것이 아니며 또 함부로 속인에게 말해서도 안 된다.  많은 속인들이 믿지 않는다.

그리하여 그 상태에 이르면 당신은 모든 물체의 생명, 그것이 이전에는 사람이었는데 죽어서 또 다른 물질로 환생했음을 발견할 것이다. 여기까지 말한 김에 내가 말해 주겠다. 환생하는 중에 사람은 업력을 지니고 있으며 동시에 德(더)도 지니고 있다. 현재의 인류는 도덕이 부패해짐에 따라 德(더), 이런 물질이 갈수록 적어지고 업력은 갈수록 많아지고 있다. 생명은 상호 환생하기 때문에 지금은 사람의 몸에만 시커먼 업력이 있는 것이 아니라 물체에까지도 모두 시커먼 업력이 있다. 왜냐하면 생명이 육도윤회 할 때, 이러한 업력을 지니고 가기 때문에 어떠한 물질도 모두 업력이 존재하며 모두 병을 초래할 수 있다. 업력이 인류 이 공간에 반영되어 오면 바로 미생물인 바이러스다. 현재 업력이 많아서 어떠한 것이든 다 업력을 지닐 수 있다. 여러분 알다시피 예전에 중국 농민들이 밭에서 일을 하다가 손에 상처를 입으면, 흙가루를 상처에 바르고 그냥 두어도 상처는 금세 나았다. 오늘날 당신은 흙을 만지지 말라. 속인은 그것에 조금 닿기만 해도 염증이 생기고 또 파상풍에 걸려 죽을 수도 있다. 무엇 때문인가? 이는 현재의 흙이 모두 업력을 지니고 있음을 설명한다. 그러므로 고층 공간에서 지구를 되돌아보면 곳곳마다 모두 업력이고 검은 물결이 아주 거세다. 사람의 눈은 보지 못하기 때문에 사람들은 그래도 좋다고 느낀다.

여러분은 이 유행성 독감을 알고 있지 않은가. 유행성 독감은 실질적으로 바로 농도가 아주 큰 업력 덩어리가 굴러와 조성한 것이다. 그러나 그런 암이요, 에이즈요 등등은 겨냥성이 있는 악성 업력병(業力病)이다. 에이즈는 성 문란이나 동성연애에서 오는데, 이런 것들은 밀도가 더욱 큰 업력이다. 일반적으로 업력이 많은 지역의 사람들이 병에 걸린다. 농도가 큰 업력이 어느 지역에 나타나면, 그 지역은 곧 전염병이 발생하는데, 흔히 그 지역 사람들이 빚은 업이 매우 커서 조성된 것이다.

내가 왜 이것을 말하는가? 나는 인류의 도덕이 아주 심하게 미끄러져 내려가고 있음을 보았다. 만약 더 이렇게 내려간다면 사람은 더욱 큰 위험에 직면한다. 만약 하늘의 신들이 사람을 사람으로 보지 않으면 그때야말로 정말 위험하다. 사람은 사람으로서 행위가 있다. 사람의 외부형태를 가지고 있다고 하여 사람이 아니다. 그 원숭이도 사람과 비슷한 외형을 가지고 있지 않은가. 만약 사람이 사람의 도덕규범이 없고 사람의 도덕표준이 없으면, 신은 사람을 사람이라고 하지 않는다. 그렇다면 사람은 가장 큰 위험에 직면한다. 사람은 신이 만들었고 역시 신이 관할하고 있기 때문이다. 인류의 정통 문화는 신의 뜻에 의해 나타난 것이기 때문에 사람이 사람의 규범을 벗어나면 신은 당신을 도태시킨다. 내가 보니 사람은 자기도 모르는 사이에 남의 장단에 춤추듯, 남들이 하는 대로 하여 일체를 망친다. 자신을 망치고 사회도 망친다. 특히 인류의 도덕을 무너뜨린다. 현재 가장 뚜렷한 현상은 문화의 변이로 말미암아 사람들의 성정을 악(惡)하게 변화시킨 것이다. 그 때문에 사회상에 무슨 마피아요, 마약 흡입과 마약 판매, 성 문란이나 동성연애, 인류가 심한 거짓말 속에 휩싸여 있는 등등 아주 많은 것들이 나타났으며, 심지어 마피아의 두목이 숭배 대상이 되었다. 이런 수많은 일들을 여러분 생각해 보라. 그것이 정상인가? 인류의 관념은 모두 얼마나 큰 변화가 발생했는가. 이런 것에만 그치지 않고, 각 분야에서 사람의 마음에는 모두 아주 큰 마성(魔性)이 존재한다. 내가 이 법을 전하는 목적은 바로 사람을 이 험악한 데서 이탈시켜, 정말로 수련 중에서 제도하자는 것이다. 만약 당신이 진정으로 수련해 나아간다면, 나는 정말로 당신이 원만을 이루게 할 수 있다.

방금 이 사회의 현상을 말했다. 지금 나는 사회를 위해 무슨 일을 하려는 것이 아니고 이렇게 하려고 하지도 않는다. 하지만 이 법은 사람을 제도할 수 있고 사람을 선(善)해지도록 가르쳐 진정으로 사람의 心性(씬씽)에서부터, 본질적으로 당신을 개변시킬 수 있다. 그럼 많은 사람들, 그가 수련하지는 않지만 이 법을 알기만 하면 곧 좋은 사람이 될 수 있다. 나쁜 사람이 되면 자신에게 얼마나 큰 상해(傷害)가 되는지 사람들이 알게 되면 (박수), 그는 곧 좋은 사람이 될 것이다. 그럼 다시 말해서 정법이 일단 전해지면 그는 필연적으로 사회에 대해 유익한 것이다.

나는 이 몇 년간 법을 전수하는 중에 줄곧 이런 한 가지 원칙에 의거했다. 즉 사람에 대해 책임지고 사회에 책임지는 태도로 이 일을 했다. 나는 여태껏 함부로 하지 않았다. 여러분은 내가 법을 전수하기 위해 천리 길도 마다하지 않고 싱가포르에 왔다는 것을 알고 있다. 나는 당신들에게 한 푼도 요구하지 않고 바로 돌아갈 텐데, 나는 다만 이 법을 당신들에게 남겨놓을 뿐이다. 많은 수련생들이 나에게 묻는다. ─ 사부님, 이 우주에는 잃지 않으면 얻지 못하고, 얻으려면 잃어야 하고 잃어야만 얻는다는 이치가 있습니다. 그럼 당신은 이렇게 아무런 대가없이 우리를 제도하고, 우리에게 이렇게 많은 좋은 것을 주고, 우리에게 법을 가르치고 우리가 수련하는 것을 지켜주며 우리를 도와 소업해 주고, 아울러 우리의 몸에 많고도 많은 것을 넣어 주었으며 또 부동한 층차에서 우리의 문제를 해결해 주셨습니다. 수련은 자신에게 달렸고 공은 사부에게 달렸다고 했는데, 그럼 당신은 무엇을 요구하십니까? 내가 말한다면, 나는 아무것도 요구하지 않는다. 나는 당신들과 다르다. 왜냐하면 나는 바로 이 일을 하려고 왔기 때문이다. 내가 요구하는 것이 무엇이냐고 묻는다면, 나는 오직 여러분의 그 마음, 수련하는 마음, 선을 향한 마음을 요구한다. (박수)

내가 시간을 너무 많이 점유한 게 아닌가? (웃음) 만약 아직 시간이 있다면 나는 계속 말하겠다. 부처로 수련하는 방법은 매우 많다. 여러분 알다시피 당신들이 수련하는 法輪功(파룬궁)은 불법이치(佛理)이다. 나는 석가모니 그때의 언어로 말하지 않았을 뿐이며 또 사용할 수도 없다. 오늘날 언어는 변화되었기 때문에 다만 지금의 언어로 설법하고 지금의 언어로 공을 전할 수 있을 뿐이다. 내가 오늘 전하는 법은 당시 석가모니가 말한 불법과 차이가 있다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 내가 수련자에게 가르치는 수련 방식, 수련 대상이 모두 과거의 방식이 아니며, 수련자에 대한 心性(씬씽)과 층차에 대한 요구도 더 높고 과위(果位)도 더 높으며, 내가 말하는 것은 우주의 가장 본질적인 법이기 때문이다. 석가모니부처가 그때 한 말은 불성(佛性)을 띠고 있어 그 한 층의 불법이라고 할 수 있다. 그러나 우주를 만든 근본법, 최고의 진리가 아니다. 우주 최고의 진리는 바로 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)이다. 어떤 물질이든지 강(鋼) · 철(鐵) · 나무 · 돌 · 공기 · 물 · 흙 모든 미시적 물질에는 그의 본원(本源) 구성에서 그의 표면물질에 이르기까지 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런) 특성이 존재한다. 전체 우주의 일체 생명, 일체 물질은 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)이 관통되어 있는데, 이것이 바로 우주의 가장 본질적인 특성이다. 나는 현대의 가장 쉽고 통속적인 언어로 이치를 아주 알기 쉽게 말했다. 대법은 피라미드처럼 위로 갈수록 더 간단하고 아래로 갈수록 더 방대하고 복잡하다. 그러므로 인류와 우주의 하층은 복잡하다. 제일 높은 곳, 불법의 최정상은 곧 眞(쩐)·善(싼)·忍(런) 세 글자로 개괄할 수 있다. 우주 중의 일체 최고 물질과 요소는 모두 “眞(쩐)·善(싼)·忍(런)”으로 구성된 것이다. 그가 바로 우주의 정신(精神)이고, 그가 바로 우주의 특성이며, 그가 바로 진정한 불법의 근본이다. 과거 이것은 최고의 천기(天機)였으며 많은 고급생명들도 다 모르고 있었다. 내가 비록 책에서 많은 천기를 게시하였고 여러분이 다 보았지만 내가 함부로 천기를 누설한 것이 아니다. 리훙쯔(李洪志)가 오늘 함부로 천기를 누설하고 목적 없이 말한 후, 여러분이 기뻐하다 만다면, 혹은 여러분이 이것을 지식으로 여겨 듣는다면, 내가 여기에서 함부로 하늘의 이치를 파괴한 것이다. 만약 그렇다면 리훙쯔(李洪志)가 오늘 이 자리에 서 있을 수 없으며 진작 응보를 받아 어디에 갔을지 모른다. 법을 전하는 가운데서 내가 여러분을 책임짐은 여러분이 모두 수련하여 올라오게 하기 위한 것이다. 실천 중에서 나는 또 줄곧 사람에 대해 책임졌으며 확실하고도 확실하게 많은 사람들이 수련하여 올라왔다. 그러므로 나의 이번 일은 목적 없이 한 것이 아니고, 일시적인 충동으로 전한 것도 아니다. 사실 이번 일은 역사상 이미 배치해 놓았고 진작 모든 준비를 해놓은 것이다. 오늘 여러분이 여기에 앉아 법을 들을 수 있는 것도 당신이 인연이 있고 당신의 인연이 닿았기 때문이다. 당신이 인간 세상에서 얼마나 환생하였더라도, 오늘 인연이 닿았기에 당신이 법을 얻을 수 있는 것이다.

석가모니부처는 비록 이 우주가 근본적으로 얼마나 큰지 보지 못했고 또한 더 미시적으로 어느 정도인지 보지 못했으나 그는 이미 아주 미시적인 데까지 보았다. 그는 모래 한 알 속에 삼천대천세계(三千大千世界)가 있다고 했다. 이 삼천대천세계는 무슨 뜻인가? 예를 들면 우리 이 은하계 속에 부처는 인류와 천지 체계와 신불(神佛)이 존재하는 생명 체계 속에 또 인류처럼 존재하는 사회가 삼천 개 들어있는 것을 보았으며, 매 한 대천(大千)세계 중에 무수한 생명이 존재하는데 천신(天神)과 지구 인류의 체계와 같은 것을 보아냈다. 부처는 모래 한 알 속에 이러한 세계가 삼천 개 있다고 했다. 여러분 생각해 보라. 석가모니가 말한 것은 얼마나 미시적이고 얼마나 장관(壯觀)인가. 이것은 허황하고도 또 허황한 일이 아니다. 예를 들면 지구가 태양을 에워싸고 돌고 있는데 지금 과학자들은 전자 역시 같은 방식으로 원자핵을 에워싸고 돌고 있는 것을 발견했다. 이것이 지구가 태양을 에워싸고 돌고 있는 것과 무엇이 다른가? 같은 것이다. 그럼 만약 그 전자를 우리 지구만큼 크게 확대한다면 당신은 위에 생명이 있는지 없는지, 얼마나 많은 생명이 있는지, 그러한 생명이 어떤 형상인지 보아낼 수 있다. 더욱 미시적인 공간에 더 미시적인 생명이 존재한다. 석가모니는 모래 한 알 속에 삼천대천세계가 들어있다고 했다. 만약 우리가 이렇게 추리한다면 석가모니가 말한 이치에 따라 그 모래 속에 삼천대천세계가 있다면, 그 모래 속의 삼천세계(三千世界)에는 인류처럼 강과 호수, 바다가 있을 것이 아닌가? 그럼 그 강과 호수, 바다 속에 또 모래가 있을 것이 아닌가? 그러면 그 모래 속에 또 삼천대천세계가 있는 것이 아닌가? 만약 이 논리대로 추리해 내려간다면, 그 모래의 모래 속에 또 삼천대천세계가 있는 것이 아닌가? 나는 헤아릴 수 없이 많은 것을 발견했다. 더욱 높은 층차의 대각자들은 모두 생명과 물질은 끝없이 미시적이라고 여긴다. 그러면 물질은 어느 정도로 미시적인가? 아주 높은 신불(神佛)도 그것의 본원을 보지 못하며 물질이 어떻게 구성되었는지 본원을 보지 못한다. 인류의 과학은 이 면에서 아직 소아과에도 미치지 못한다! 영원히 모두 미지이며 불법에 비할 수 없다. 현대 과학 그것은 겨우 중성미자, 쿼크 이 작은 한 점까지 인식할 뿐이다. 사실 쿼크, 중성미자를 현대 과학은 다만 그것이 존재한다는 것만 측정해 냈지 보지는 못한다. 또한 그렇게 큰 배수의 현미경도 없다. 그러므로 방금 내가 말했다. 석가모니부처도 물질의 본원이 무엇인지 보아내지 못했고 또한 우주의 최대 물질이 무엇인지 보지 못했다. 그러므로 그는 ‘크기로는 밖이 없고 작기로는 안이 없다(其大無外，其小無內)’라고 했다. 크기로는 이 우주가 변두리가 없고 작기로는 그 물질의 밑까지 보아낼 수 없다는 것이다. 여래불(如來佛)은 이미 아주 대단하다. 그가 이 정도까지 볼 수 있었으나 최후까지는 보아내지 못했다.

다시 말해서 이 우주는 매우 광대하고 물질은 매우 방대하고 복잡하다. 물질의 본원(本源)을 말하자면 사실 이미 물질이라 할 수 없다. 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)의 법력(法力), 특성이 본원 요소를 초기 물질로 이루었다. 그런 다음 또 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)으로 층층의 더욱 큰 부동한 층차의 물질을 이룬다. 줄곧 가장 큰 층차의 물질에 이르기까지, 줄곧 인류가 지금 인식하고 있는 중성미자, 쿼크, 원자핵, 원자, 분자에 이르기까지, 줄곧 표면물질에 이르기까지 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런) 이 특성으로 이뤄진 것이다. 그러므로 이 우주의 최종적 이치는 바로 “眞(쩐)·善(싼)·忍(런)”이다. 그가 바로 불법의 근본이다.

말하자면 세 글자는 아주 간단하다. 만약 이 법을 확장한다면 매우 크다. ‘진(眞)’에 매우 많은 부동한 층차의 이치를 포함하고 있으며, ‘선(善)’과 ‘인(忍)’에도 매우 많은 부동한 층차의 이치를 포함하고 있다. 속인 이 일보에 이르렀을 때, 그 ‘진(眞)’에는 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信) 등을 포함하고 있고, 매우 많은 사람의 이치를 포함하고 있다. ‘선(善)’이 속인 이 층차에 이르면 정(情)을 포함하고 있는데, 이것은 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런), 우주의 진정한 근본적인 대법 중에서 파생되어 나온 법리이다.

정(情)을 말하자면, 만약 인류가 정이 없다면, 사람은 두 가지 상태가 나타날 것이다. 하나는 외계의 생물처럼 냉혹하며, 다른 하나는 신처럼 자비를 구비할 수 있다. 바로 사람은 정이 있기 때문에 사람이다. 사람의 기뻐함과 기뻐하지 않음, 이것이 정이다. 사람이 무엇을 좋아하고, 사람이 무엇을 싫어하며, 당신이 누구에게 화를 내고, 누구에게 우호적이며, 당신이 무엇을 하기를 즐겨하고, 당신이 얼마나 많은 돈을 얻으려 하며, 당신이 큰 벼슬을 하려하고, 당신이 하려는 일체 일의 취미, 당신이 어떠어떠하게 …… 하려하는, 인간세상의 일체가 모두 이 정 속에 있다. 사람은 바로 이 정에 이끌려 집착하며 추구하고 있다. 법이 인류사회의 이 단계에 이르러 사람을 육성하고 사람의 공간을 만들었으며, 동시에 사람의 상태를 확립했다. 수련은 실질상 바로 사람의 상태에서 벗어나오는 것으로 정에 이끌리는 마음을 제거하는 것이고, 수련 중에서 정을 점차적으로 담담히 내려놓아야 하는데, 이로써 점차적으로 자신을 제고하는 것이다. 어떤 사람은 ‘정이 없으면 사는 것이 얼마나 재미없겠는가, 영화도 안 보고, 예쁜 친구도 찾지 않고, 맛있는 것도 추구하지 않는다. 그럼 얼마나 재미가 없겠는가.’라고 생각한다. 내가 당신에게 알려주는데, 이것은 당신이 속인의 그 각도에서 이해한 것이다! 만약 당신이 높은 경지로 승화된다면 당신은 그 한 경지 중의 아름다운 상태가 있는 것을 발견할 것인데, 인류 여기보다 더 아름다운 일체, 아름답기로 말할 방법이 없는 것을 발견할 것이다. 그러나 당신이 그 아름다움을 얻으려면, 당신은 정에 이끌려 사람의 이익에 대해 집착하는 속인의 이 마음을 반드시 내려놓아야 한다. 속인의 집착을 내려놓아야만 당신은 비로소 더욱 아름다운 것을 얻을 수 있다.

여러분은 모두 수련생이므로, 수련과정 중에서 당신들에 대한 나의 요구는 매우 높을 것이다. 수련과정 중에서 매우 많은 속인의 집착심을 일시적으로 내려놓지 못해도, 괜찮다. 내가 오늘 설법을 마치고 난 다음, 당신들 하나하나가 모두 다 해낼 수 있다면 즉시 부처가 될 것이다. (박수) 그러나 초심자는 누구나 해내기 어렵다. 사람의 일체를 모두 단번에 내려놓을 수 있는, 이것이 어찌 가능하겠는가. 여러분은 여기에 앉아서 법을 들으면서 모두 아주 편안하다고 느끼며, 여러분은 내가 하는 말을 듣기 좋아한다. 왜냐하면 이것은 정법의 위덕이기 때문이다. 정법 수련이 지닌 에너지는 자비롭고 상화한 것으로, 일체 바르지 못한 요소를 제거하고 개변할 수 있다. 그러므로 여러분이 여기에 앉아 있으면 모두 매우 편안한 감을 느낀다. 장래에 당신들이 수련 성취했을 때도 이러할 것이다. 처음 시작할 때 당신들은 아직 단번에 도달하지 못한다. 왜냐하면 매우 많은 집착을 제거하지 못했고 정념이 아직 강하지 못하기 때문이다. 속인사회 중에서 당신이 부딪힌 일체 사람과 사람 사이의 감정과 이익상의 마찰이 또 일정한 교란을 일으킬 것이며, 동시에 소업 중에서 당신의 신체가 편하지 않거나 힘들거나, 곤란 속에서 자신을 어떻게 파악하고 당신이 자신을 제고해 올라올 수 있고 속인처럼 어떠한 모순을 대하지 않는다면, 당신은 바로 제고하고 있으며 바로 정념을 강화하고 있는 것이다. 다른 사람이 당신을 때릴 때, 자신이 연공인이라는 것을 생각할 수 있고 당신들은 속인이니까 나는 당신과 같지 않다고 생각한다면, 당신은 바로 제고 중에 있다. 당신이 “때려도 맞받아치지 않고, 욕해도 대꾸하지 않음”을 확실히 해내고, 다른 사람이 이익상에서 당신과 빼앗고 다툴 때, 당신이 이 마음을 담담하게 내려놓을 수 있다면, 비록 이것은 다만 일념의 차이이지만 당신은 이미 속인과 천리나 차이가 난다. 하지만 당신이 이 정도로 해내려 한다면, 속인 중에서 천천히 수련해 올라와야만 도달할 수 있다. 나는 단번에 도달할 수 있다고 말하지만 해내기가 아주 어렵다. 반드시 실천 속에서, 고험 속에서 집착을 제거해야 한다. 이렇게 수련해 올라와야만 착실한 것이다.

인류의 과학은 영원히 부처의 경지에 도달할 수 없다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 인류의 지혜는 고급생명에게 제약받고 통제받기 때문이다. 무엇 때문인가? 사람은 신이 만들었고 사람의 이치도 반대로 된 것이기 때문이다. 무엇이 ‘부처’인가? 그는 그 한 층 중생의 보장이고, 중생의 비호자(庇護者)이며, 우주 진리의 수호자이다. 여러분 생각해 보라. 사람이 각종 집착심, 명(名), 이(利), 칠정육욕, 질투심을 갖고서 부처 거기로 간다면 부처와 쟁투할지도 모른다. 그래서야 되겠는가! 그러므로 당신은 속인 중에서 이런 사람의 마음을 제거해야만 그 경지와 위치에 도달할 수 있다. 지금 어떤 화상(和尙)은 “당신이 바로 부처요! 당신이 염불했으니 생을 마친 후에 당신은 부처가 되며 부처가 되지 않으려 해도 마음대로 안 됩니다!”라고 속인에게 말한다. 이것은 부처를 비방하고 법을 비방하는 것이다. 화상은 사람이다. 진정하게 수련할 수 있는 이도 다만 수련하는 사람에 불과하고, 수련을 잘하지 못하면 속인과 같으며 아무것도 아니다. 그가 만약 잘못하면 죄가 속인보다도 더 큰데, 이것을 “부처의 옷을 입고 불법을 파괴한다.”라고 일컫는다. 그러므로 그런 진정으로 수련하지 않는 출가인을 맹신하지 말라. 진정한 수련은 바로 사람의 이 마음을 수련하는 것으로, 사람의 그 마음을 제거하지 않으면 영원히 그 경지에 도달하지 못한다. 만약 사람이 과학기술 수단으로 그 경지에 도달한다면, 그럼 정말로 성구대전(星球大戰), 우주대전이 발생할 것이다. 그러므로 부처 그가 어찌 당신으로 하여금 그 경지에 도달하게 할 수 있겠는가? 그것은 다만 과학 환상일 뿐 영원히 실현하지 못한다. 만약 사람이 더욱 높은 층차에 가려하고, 더 고급적인 생명을 인식하려 하고, 당신이 고급생명으로 되고 싶고, 진정하게 우주의 진리를 인식하고 싶다면, 오직 한 갈래 길뿐인데 바로 수련이다. 이럴 수밖에 없다. 그러므로 내가 여러분에게 알려주는데, 앞으로 당신들이 속인사회 중에서 어떤 모순에 부딪히든, 心性(씬씽)상의 마찰이라든가, 누가 당신을 화나게 했다든가, 누가 당신의 이득을 점유했다든가, 누가 당신을 괴롭혔다든가, 당신이 어떤 고통을 받았든지 간에, 내가 여러분에게 알려주는데, 그것이 꼭 나쁜 일만은 아니다. 만약 당신이 정말로 수련하고 싶다면 내가 당신에게 알려주는데, 당신의 이 인생의 길을 새롭게 배치해 준다. 무엇 때문에 다시 배치해 주는가? 사람은 사람의 일생이 있으며 사람이 수련하기 전에는 그의 장래도 속인의 일생이기 때문에 어느 날에 가서는 죽을 수도 있다. 어떤 사람은 좀 오래 살겠지만 언젠가 그는 큰 병에 걸릴 수 있으며, 한번 걸리면 몇 해가 걸릴지도 모른다. 이런 사람이 어떻게 수련하겠는가? 혹은 어떤 사람은 어떤 큰 난이 있을 수 있는데, 이러면 수련할 수 없다. 이 길을 내가 당신에게 모두 청리해 주어야 하며 이런 것을 모두 청리해 버리고 한 갈래 수련의 길을 배치해 준다. 물론 이것은 속인에게는 함부로 해줄 수 없으며 단지 수련하는 사람에게만 해줄 수 있다.

그렇다면 무엇 때문에 수련인은 이렇게 특수한가? 사람이 사는 것은 사람이 되려는 것이 아니다. 당신의 생명은 이 지구에서 온 것이 아니라 더욱 고층의 공간에서 온 것이며, 되돌아가는 그것이 당신 사람이 사는 목적이다. 그러므로 수련하려는 이 마음이 나오면 금보다도 더 빛나 시방세계의 부처가 모두 볼 수 있다. 사람이 이 일념을 움직여 수련하려 하면 바로 이렇게 진귀(珍貴)하다. 속인에게는 함부로 해줄 수 없다. 왜냐하면 일반적으로 속인 그는 전생에 좋은 일을 하지 못했으면, 이 생에 갚아야 하기 때문이다. 당신이 함부로 그의 업을 제거해 주고 함부로 그의 난을 제거해 준다면 사람이 나쁜 일을 하고서 갚지 않아도 되는 것과 같다. 이것은 불법이치(佛理)를 파괴하고 천법(天法)을 파괴하는 것이다. 어디 이런 이치가 있는가? 절대로 없다. 불도신(佛道神)은 모두 우주의 이치를 수호하고 있으며, 眞(쩐)·善(싼)·忍(런) 법리를 수호하면서 일하고 있다. 그러므로 수련인이라면 당신이 어떤 고통을 감당할 때, 어떤 마난(魔難)에 부딪혔을 때, 당신은 네 가지를 얻을 것이라고 나는 말한다. 다른 사람이 당신을 괴롭힐 때, 당신의 이득을 점유했을 때, 당신의 이익을 얻었을 때, 그는 모두 당신에게 德(더)를 줄 것이다. 따라서 이러한 것은 또 더욱 큰 이익으로 바뀔 수 있다. 동시에 당신이 고통을 감당할 때, 당신은 잃은 쪽에 속한다. 그럼 당신은 고통을 당한 쪽이므로 자신의 업력도 德(더)로 전화될 것인데, 얼마만큼 큰 고통이면 그만큼 크게 전화된다. 그럼 당신은 수련인이므로 이 모순 속에서 당신은 다른 사람과 견식(見識)을 같이하지 않았으며 당신 마음속에서 이 문제를 그와 같이 대하지 않았기 때문에 당신의 공은 자라 올라온다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 당신의 心性(씬씽)이 제고되어 올라왔기 때문이다. 心性(씬씽)이 얼마만큼 높으면 공도 그만큼 높다. 이것은 절대적인 진리이다. 이 우주의 법이 일체 생명을 제약하고 있기 때문에 心性(씬씽)이 제고되어 올라오지 않았는데 공이 높이 자라는 그것은 불가능하다. 이 우주의 일체 물질은 모두 생명이며 그들은 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)이 육성한 것이다. 그러므로 그들도 사람을 제약하고 있어 당신이 이 표준에 부합하지 않으면 일체 요소가 모두 당신으로 하여금 올라오지 못하게 할 것이다. 마치 내가 말했던 이치처럼 병에 더러운 것을 가득 채워 물속에 던지면 ‘풍덩’ 하고 단번에 밑바닥까지 가라앉는다. 당신이 더러운 것을 조금 쏟아내면 그것은 바로 조금 떠오르는데, 조금 쏟아버리면 조금 떠오른다. 당신이 병 속에 있는 더러운 것을 전부 쏟아버리면, 당신이 아래로 눌러도 가라앉지 않고 그것은 떠오를 것인데, 그것이 마땅히 그 위치에 있어야 하기 때문이다. 당신이 만약 진짜로 수련하면 그것은 바로 더러운 것을 쏟아버리는 것과 같은 것으로, 얼마를 쏟아버리면 당신은 그만큼 수련되는 것이다. 바로 이런 이치이다.

말할 것이 아주 많다. 나는 여러분에게 법을 많이 얻게 하려 하기 때문에 내가 말하게 되면 당신들에게 아주 많이 알려주고 싶다. 물론 내가 말하고 싶은 것을 아주 제한된 시간 내에 당신들에게 다 말해주는 것은 불가능하다. 『전법륜(轉法輪)』 이 책은 내가 중국에서 법을 전할 때, 내가 몇 개 학습반에서 설법한 내용이다. 나는 그를 한데로 종합한 다음 내가 직접 수개(修改)한 후 출판했다. 그러므로 그는 체계적으로 수련을 지도하는 법이다. 현재 또 내가 학습반에서 한 녹음, 녹화가 있는데, 여러분은 참조해서 배우고 들을 수 있다.

또 여러분에게 알려주는데, 나는 불법의 위력, 나 자신의 많은 능력을 모두 그 책 속에 넣었으며, 이 법 속에 넣었다. 비디오테이프, 녹음테이프와 이 책을 막론하고 당신이 오직 보기만 하면 당신은 변화가 일어날 것이다. 당신이 오직 보기만 하면 당신의 병은 없어질 것이다. 당신이 오직 수련만 하면 당신의 신체는 본질적인 변화가 일어날 것이다. 당신이 오직 수련을 견지한다면, 당신은 능력이 있을 것이고, 당신은 볼 수 있을 것이며, 당신은 들을 수 있을 것인데, 당신은 대법의 홍은(洪恩)을 느낄 수 있을 것이다. 나는 진수자(眞修者)에게 일체 불법의 위력을 모두 줄 것이며, 당신이 오직 수련만 하면 얻을 수 있다. 물론 수련하지 않으면 당신은 얻지 못한다.

책 속의 내포는 매우 높고 깊어 첫 번에는 보아낼 수 없다. 왜냐하면 여러분에게 한 걸음 한 걸음 수련하게 했기 때문이다. 속인에서 시작한 이 한 층차에서는, 이 층차의 법이 당신의 수련을 지도한다. 그렇다면 당신이 수련하여 제고했을 때도 여전히 이 이치로 당신의 수련을 지도해서는 안 된다. 예를 들어 당신이 중학교에 다니는데 초등학교 교과서로 당신을 지도한다면 당신은 여전히 초등학생이다. 당신이 대학을 다니는데 여전히 초등학교 교과서로 당신을 지도한다면 당신은 여전히 초등학생이다. 다시 말해서 당신이 어느 층차 중으로 수련했으면 그 층차의 법이 체현되어 나와 당신을 지도해 주어야만 당신은 비로소 수련해 올라갈 수 있다. 『전법륜(轉法輪)』 이 책은 내가 속인 이 경지에서 줄곧 우주의 최고 경지에 이르는 법리를 결합했으며, 모든 층차의 법리를 모두 이 책 속에 넣었는데, 표면적으로는 보아내지 못한다. 첫 번째 볼 때는 바로 사람이 어떻게 하면 좋은 사람이 되는가 하는 이치이고, 당신이 두 번째로 볼 때는 그가 이런 것이 아니라는 것을 발견할 것이며, 세 번째에 당신은 그가 진정한 수련서라는 것을 발견할 것이고, 당신이 더 본다면 그가 천서(天書)임을 발견할 것이다. 똑같은 한 마디 말이라도 당신은 부동한 층차, 부동한 경지에서 부동한 인식, 부동한 이해가 있을 것이다. 책 속에 담긴 내포는 아주 크다. 현재 매우 많은 사람들이 이 책을 보고 있으며 어떤 사람은 백 번 이상을 보고도 여전히 본다. 만 번 이상을 보아도 당신은 볼 것이 없다고 느끼지 않을 것이다. 오히려 당신은 아직도 아주 많은 것을 이해하지 못했음을 발견할 것이며, 당신은 또 매우 많은 새로운 깨달음이 있을 것이다. 그러므로 이 책은 매우 진귀하다. 내가 여기에서 모든 것을 일일이 다 말하기란 불가능하다. 만약 당신이 수련할 수 있으면, 내 생각에 당신이 진지하게 그를 배우고 반복적으로 보면 무엇이든 다 얻을 수 있다. 당신이 첫 번째 볼 때의 의문들은, 당신이 책을 두 번째로 볼 때 모두 다 해답을 얻을 것이다. 그럼 당신은 새로운 의문이 생길 것인데, 당신이 다시 세 번째로 볼 때 당신은 이런 의문들의 해답을 모두 얻을 것이다. 그럼 또다시 보면 더 높은 의문이 생길 것인데, 당신이 오직 끊임없이 책을 보기만 하면 모두 당신에게 해답해 줄 것이다.

내가 한 말이 여러분의 구미에 맞을지 모르겠다. (박수) 여러분이 수련하여 올라오기를 바라는 간절한 마음에 좀 높게 말했다. 적당하지 않은 곳이 있으면 여러분이 제출할 수 있다. 여러분 감사하다. (장시간 박수)