목차 이전페이지 다음페이지 크게보기 작게보기
 

대법제자는 반드시 법 공부를 해야 한다

 

2011년 워싱턴특구법회설법

 

李洪志
2011년 7월 16일

 

(열렬한 박수)

여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!) 여러분 수고했다! (뭇 제자: 사부님 수고하셨습니다!) 여러분을 보게 되어 대단히 기쁘다. 이 몇 년간 우리의 법회는 그렇게 많지 않았다. 더욱이 대형 법회가 그랬다. 그래서 여러분과 만날 기회도 비교적 좀 적었다. 하지만 나는 모두 알고 있다. 아주 많은 대법제자가 진상을 알리고 사람을 구하며 박해를 반대하는 중에서 아주 잘하였고, 아주 주동적이며, 또한 확실히 대단히 큰 작용을 일으켰다. 이 점에서 말한다면 대법제자의 책임을 다했다고 할 수 있다. 하지만 여러분 알다시피, 전반 형세의 변화에 따라, 사악의 요소 그것은 갈수록 적어졌고, 정법(正法)의 홍세가 앞으로 밀고 나아감에, 한층 한층 세간의 간격 요소는 없어지고 있다. 그러므로 세간과 갈수록 가까워지며, 각 층 공간의 사악은 대량으로 층층이 훼멸(銷毁)되고 있다. 그러므로 세간의 이러한 것들이 갈수록 적어지고 더욱더 약해지고 있는데, 형세는 아주 크게 변할 것이다. 하지만 대법제자로서 말하면, 당신들이 해야 하는 일, 특히 이 세 가지 일을 느슨히 해서는 안 되며, 절대 느슨히 해서는 안 된다. 당신들의 위덕, 당신들의 수련, 당신들이 감당할 그 일체는 모두 그 속에 있다.

대법제자로 말하면, 당신들의 수련이 제일위인 것이다. 왜냐하면 만약 당신이 수련을 잘하지 못하면, 당신이 마땅히 해야 하는 일을 완성하지 못하며, 만약 당신이 수련을 잘하지 못하면, 사람을 구도하는 힘도 그다지 강하지 못하기 때문이다. 만약 수련한 것이 더욱 부족하다면, 그럼 문제를 보고 문제를 생각하는 방식마저도 모두 속인의 사상, 속인의 생각일 텐데, 그럼 더욱 나빠진다. 그러므로 여러분은 절대 느슨히 해서는 안 되고, 소홀히 해서는 안 된다. 천만년 억만년의 기연(機緣)과 기다림, 우리가 역사상 감당한 그 일체는 모두 오늘을 위한 것이다. 관건적인 때에 자신이 해야 할 일을 잘하지 못해서는 안 되는 것으로, 장래에 알게 되면 당신에 대해, 당신의 생명에 대해 그야말로 너무나 고통스러운 일일 것이다. 그러므로 여러분은 절대 소홀히 해서는 안 된다. 특히 법 공부 중에서, 여러분은 반드시 참답고 참답게 배워야 한다. 여러분 알다시피 법 공부를 함에 많은 지역에서 일부 정황이 나타났다. 어떤 정황인가? 어떤 지역은 형식에 치우친다. 어떤 사람은 『전법륜』을 읽을 때 사상이 전일하지 않고, 다른 것을 생각하며 수련 중에 전념하지 못한다. 이것은 시간을 낭비하는 것과 같으며, 시간을 낭비할 뿐만 아니라, 본래는 제고해야 할 때이건만, 오히려 마음에 생각하지 말아야 하는 문제와 일부 일들을 생각하는데, 제고하지 못할 뿐만 아니라, 오히려 아래로 떨어지고 있다. 만약 법을 잘 배우지 못하면, 많은 일을 다 잘하지 못하게 된다.

여러분 알다시피 많은 대법제자가 반박해 항목, 진상을 분명하게 알리는 항목, 사람을 구하는 항목을 설립했는데, 가장 주요한 것은 여러분이 협력을 잘해야 하는 것이며, 서로 협력을 잘해야만 일을 잘할 수 있다. 내가 이전에 말했는데, 대법제자는 역사상 모두 왕이며, 모두 천상의 왕으로서, 개개인이 모두 주견이 있고, 개개인이 모두 독립적으로 일을 완성할 수 있는 능력이 있으나 협력하자면 아주 어렵다고 했다. 어려운 것은 바로 개개인이 모두 나름대로 생각이 있고, 개개인이 모두 좋은 아이디어가 있기 때문이다. 그럼 사람마다 모두 자신의 생각을 견지한다면 협력이 잘 안 된다. 그러나 필경은 수련인이고, 대법제자라, 궁극에는 해야 할 일을 면전에 배치할 것인즉, 마땅히 수련인의 정념이 주도적 작용을 일으켜야 한다. 사실 내가 생각하건대, 관건은 법 공부가 따라가고 수련이 따라간다면, 이런 협력 문제는 실은 모두 해결할 수 있다. 장기간 어떤 지역, 어떤 사람, 그는 법 공부가 따라가지 못해, 늘 일부 속인의 수법을 쓰는데, 협력이 잘되지 않으면 심지어 소극적이고 각자 나름대로 하거나, 혹은 속인의 그런 교활한 태도로 대한다. 이러면 모두 속인이 대법 일을 하는 것으로 되는데, 그래서는 안 된다. 일부 지역이 비교적 두드러졌고, 일부 사람이 비교적 두드러졌다. 당신 자신은 어쨌든 대법 일을 했다고 여기는데, 실제로는 하지 않았다. 당신은 단지 형식에만 치우쳤을 뿐, 그런 마땅히 구해야 할 사람을 구도하지 못했고, 여러분이 공동으로 협력해서 작용을 일으켜야 하는 그 일에 작용을 일으키지 못했다. 절대로 이래서는 안 된다. 반드시 자신을 잘 수련해야 하고, 진정으로 대법제자답게, 대법제자가 문제를 보는 각도에서 문제를 처리하고, 서로 협력해야만, 비로소 잘할 수 있다.

또 하나는 바로 현재 대법제자의 자원이 유한하고, 특히 국제적으로 많은 대법제자가 모두 각 항목 중에 있어, 현지 불학회가 조직한 법 공부에 아주 적게 참가하고 있을 뿐만 아니라, 이러한 수련생들 자신 또한 법 공부를 주동적으로 하지 않는다는 것이다. 심지어 어떤 사람은 이미 장기간 법 공부를 하지 않았다. 여러분 생각해 보라. 내가 말한 적이 있는데, 당신이 한 그 일이 만약 법에 있지 않아, 만약 법의 힘이 없고, 당신 자신이 잘 수련하지 못했다면, 당신은 그 일을 잘할 수가 없다. 어쩌면 그 일을 당신이 했을 수도 있으나 그것은 작용을 일으키지 못하며, 사람을 구하지 못한다. 왜냐하면 사악의 요소를 해체하는 데 당신 역시 작용을 일으키지 못하기 때문이다. 그러므로 법 공부가 가장 중요하고, 가장 중요한데, 그것은 당신이 하고자 하는 일체 일의 근본 보장이다. 만약 법 공부를 따라가지 못한다면, 그럼 무엇이든 다 없어진다.

어떤 때 당신들이 법 공부를 따라가지 못하면 많은 속인의 집착이 생기게 마련이고, 나아가 각종 사람의 마음이 다 나올 것이다. 어느 한 가지 일에 대해, 심지어 아주 중요한 일에 대해, 모두 사람 마음으로 문제를 보고, 사람 마음으로 하다 보면, 오랜 시일이 지나면 당신이 하는 항목 역시 잘하기가 어렵다. 법 공부를 하지 않기에, 속인의 집착도 많아지고 갈수록 두드러질 것이며, 당신 또한 갈수록 속인 같고 사람에게 주는 느낌도 수련인 같지 않을 것이다. 당신들은 아무리 바빠도 법 공부를 해야 한다. 그러므로 나는 각 항목의 대법제자에게 건의하는데, 가장 좋기로는 당신은 시간을 짜내어 현지 법 공부에 참가하도록 하라. 전 한 시기 각 항목에서는 나에게 스스로 시간을 찾아서 법 공부를 해도 되는지 물었기에, 나는 지켜보면서 그들이 큰 팀의 법 공부에 참가하지 않고도 스스로 수련에서 다그칠 수 있는지, 해 낼 수 있는지를 보았는데, 결과는 안 된다는 것을 발견했다. 비단 안 될 뿐만 아니라, 정체(停滯)되어 앞으로 나아가지 못하고, 아주 많은 일을 말이 아니게 했다. 많은 사람이 문제를 생각하고 문제를 보고 문제를 처리함에 모두 사람 마음으로 하고 있으며, 수련이 따라오지 못하고 있다. 나는 이미 이 문제의 심각성을 보았다. 그래서 여러분에게 알려주는데, 가장 좋기로는 우리가 계속 현지 법 공부에 참가하는 것이다. 어쨌든 간에, 법 공부를 함에 느슨히 해서는 안 되는데, 이는 가장 큰 문제이고 근본적인 문제이다.

여러분 알다시피, 수련이 뒤떨어지면, 사람 마음이 올라오는데, 표현상에서 여러분이 다 보게 될 것이다. 그 사람 마음 중의 각양각색의 사람생각, 각양각색의 사상내원이 모두 당신을 교란할 것이다. 당신의 사상이 어느 부류의 생명 상태에 부합되든, 그 부류의 생명은 즉시 작용을 일으킬 것이다. 왜냐하면 이 우주의 복잡한 정도, 그것은 사람의 언어로 형용할 방법이 없을 정도로, 너무나도 복잡하기 때문이다. 동등한 층차(層次) 중에도 아주 많은 각종 요소로 구성된 종적인 공간과 횡적인 공간이 있다. 우주 중의 부동한 입자로 구성된 공간 중에는 또 아주 많은 각종 유형(類型)의 원소로 구성된 각종 공간이 있고, 입자 자체의 특성과 같지 않은 유형(類型), 같지 않은 크기의 입자로 구성된 각 부류의 생명이 있는데, 그 크고 작은 생명의 종류는 무량무계하여 그 수를 헤아릴 수 없다. 당신의 사상이 어느 유형의 생명에 부합되기만 하면, 그것이 즉시 작용을 일으키는데, 당신은 오히려 당신 사상 내원이 어디 있는지를 모르고, 당신은 자신이 이렇게 하려고 한 것으로 여긴다. 실은 단지 당신의 집착 때문에 그것들이 작용을 일으켰고, 이렇게 함으로써 당신의 집착을 강화했다.

사상의 내원(來源)을 말하자면, 사람의 대뇌의 기능과 사상은 어떻게 생겨나는 것인지에 대해 많은 사람이 연구하고 있고, 과학자들도 연구하고 있다. 내가 이전에 여러분에게 말한 적이 있는데, 대뇌는 실제상 바로 인류 이 한 층의 사유구조와 표현방식의 가공공장이다. 당신의 형체적인 동작이든 당신이 언어로 표현하고자 하는 내용이든 당신이 언어로 한 말의 구조방식이든, 대뇌는 그 형태를 가공해 내는 바로 이런 작용을 일으킨다. 어떤 염두는 금생금세에 형성된 관념에서 내원한 것이고, 어떤 것은 즐기는 데서 생긴 집착이다. 그러나 그런 좀 큰일에서 일어나는 생각은 어디에서 오는가? 그것의 기점은 어디인가? 이 공간에 있지 않다. 엄밀하게 말하면, 관건적일 때 근본적인 자신이 작용을 일으키는 것이다. 보통 일반적인 정황에서, 관념과 호감을 강화하는 사상 내원은 어느 공간에든 다 있는데, 사람의 도덕 층차와도 관계가 있을 수 있다. 어떤 사람의 사상은 좀 높은 경지에서 왔고, 어떤 사람의 사상은 아주 낮은 경지에서 왔다. 그러므로 사람의 도덕 층면이 다름에 따라 일을 하고 문제를 생각하는 수준도 같지 않다. 공간은 대단히 복잡하여 저층에서 고층에 이르기까지 그 정도 차이가 아주 심한데, 동등한 층차에도 허다한 공간이 있고, 횡적인 공간이 더욱 많으며, 종적인 공간과 마찬가지로 많다. 각종 생명의 밀도는 대단히 높아, 모두가 사람을 교란할 수 있는데, 법에서 문제를 생각하지 않는 수련인을 포함한다.

사람의 형체는, 이 우주 중에서 상대적으로 말하자면 크다. 여러분이 알다시피 더욱 미시적인 입자일수록 에너지가 더욱 큰데, 현대과학은 방사성이 더욱 강하다고 말하지 않는가? 그 원자로 구성된 생명은 그것의 입자가 작기 때문에, 그것으로 구성된 생명 역시 확실히 작다. 물론 더욱 미시적인 전체 층면의 그런 큰 생명에는, 부동한 층차의 미시적인 입자로 구성된 부동한 큰 생명도 있다. 그러나 입자의 크기는 접어두고 수량만 말하면, 상대적으로 말해 인체를 구성하는 것과 같은 수량의 입자, 이만큼의 입자로 구성된 생명은 상대적으로 말해 개체(個體)는 작다. 더욱 미시적인 것은 더욱 작고, 그보다 더욱 미시적인 것은 더더욱 작을 것이지만 지혜는 더욱 크다. 왜냐하면 층차가 높아졌기 때문이다. 많은 극히 미시적인 공간 속의 부처와 신 역시 아주 미시적이다. 그러나 부처가 펼쳐 나오면 대단히 크다. 부동한 대소 입자로 구성된 공간에 모두 부처가 있으며, 일부는 아마도 작은 공간에서 왔을 것인데, 심지어 작아서 보이지도 않는다. 당연히, 각 공간의 크기는 같지 않으며, 크고 작은 공간과, 크고 작은 입자로 구성된 불도신(佛道神)이 모두 있다. 나는 바로 이 뜻을 말한다. 그 미시적인 공간의 생명 또한 불도신에만 그치는 것이 아니다. 여러분 알다시피 많은 각 부류의 각양각색의 생명이 있는데, 대단히 복잡하다. 우리 인간 세상에도 각종 인종, 각종 부동한 민족이 있지 않은가. 다른 공간은 더욱 복잡하고 역사가 더욱 오래다. 그러므로 당신이 누구에게 부합되든, 그것이 작용을 일으킬 것이다. 이것이 한 가지이다.

다른 하나는 바로 인체의 구조이다. 삼계 내의 모든 물질 입자는 모두 삼계의 일체 물체를 구성하는 요소이며, 마찬가지로 인체를 구성하는 전체 입자이다. 그러므로 대단히 많다. 사실 우리가 말하는 분자, 원자, 쿼크, 중성미자, 양성자는 사실 모두 삼계 내의 입자일 뿐만 아니라, 삼계 내의 사람 이 한 층 표면공간을 구성하는 입자로서, 삼계 내의 입자를 구성하는데, 삼계 밖의 그러한 입자와는 다르고 구조도 같지 않다. 하지만 굉장히 방대하고 복잡하며 굉장히 많다. 왜냐하면 당신의 신체는 분자로 구성되었고, 분자가 세포를 구성했고, 세포가 당신을 구성했기 때문이다. 그럼 당신 분자 이하는 무엇인가. 여러분 알다시피 원자로 구성된 것이고, 원자에서 더 내려가면 바로 원자핵, 양성자, 중성미자인데, 줄곧 인류가 또 새로운 발견이 있기까지이다. 바로 인류가 아무리 발전한다 하더라도 영원히 인체의 최종 구성입자가 무엇인지, 다시 말해서 삼계 최고 한 층 입자가 무엇인지는 영원히 발견할 수 없다. 하지만 그것은 우주 중에서 가장 낮고 가장 낮은 입자 중의 한 층에 불과할 뿐이다.

방금 내가 말한 뜻은 바로 여러분에게, 사상 그것의 내원은 실제상 극히 복잡하다는 것을 알려주는 것이다. 사람은 세간에서, 그는 단지 생명의 과정을 향수(享受)하고 있을 뿐이다. 나는 과거에 사람은 아주 가련하다고 말한 적이 있는데, 사람은 이 세간에서 그는 단지 생활과정 중에 사람에게 가져다 준 감수를 향수하고 있을 뿐이다. 나의 이 표현은 비교적 정확하다. 무슨 뜻인가? 사람은 자신이 자신을 주재하고 있고, 내가 무엇을 하려 한다고 생각하지만, 사실은 즐기는 중에서 후천적으로 양성된 습관과 집착으로서, 느낌을 추구할 뿐이다. 진정하게 작용을 일으켜 무엇을 하고자 하는 배후의 요소는, 사람의 습관, 집착, 관념, 욕망 이러한 것을 이용해서 작용을 일으키고 있다. 진정한 인체는 바로 이러하며, 단지 생활과정 중에서 가져온 느낌을 향수하고 있을 뿐이다. 당신에게 단 것을 주면 당신은 단 것을 알고, 당신에게 쓴 것을 주면 당신은 쓴 것을 알고, 당신에게 매운 것을 주면 당신은 매운 것을 알고, 당신에게 고통을 주면 당신은 괴로움을 알고, 당신에게 행복을 주면 당신은 기쁨을 안다.

대법제자의 진아(眞我)는 모두 고층에서 온 것으로, 나는 단지 사람과 인체를 구성하는 구조를 말할 뿐이다. 나는 방금 사람의 사상 내원을 말했는데, 내가 정법 중에서 본 정황은, 정법이 이르지 못한 공간 중에서 대법제자의 생각이 비교적 바를 때면, 한 정신(正神) 혹은 요소가 작용을 일으켜 그의 정념을 가지(加持)해 준다. 어떤 때 대법제자가 서로 협력을 잘하지 못하고, 성질을 부리고 화를 낼 때면, 나는 일부 변이된 생명들을 보는데, 어떤 것은 대단히 큰 것으로서, 그것을 강화해주고 있다. 게다가 부동한 층차에서 부동한 저층차(低層次)에 부합하면서 층층의 좋지 못한 생명도 작용을 일으키고 있다. 내가 사람에게는 선과 악 두 면이 다 있다고 말하지 않았는가. 그러면 여러분 생각해 보라. 사람의 생각이 막 나갈 때 작용을 일으키는 요소는 굉장히 복잡하다. 그러나 대법제자로 말하면, 모두 진정한 자신이 있으며, 목적은 세상에 내려와 법을 얻고 조사정법을 하거나, 당신이 당신 그 예전 세계 중생을 구도하려는 이 일념(一念)을 품고 왔는데, 그 진정한 당신은 보호 받았으며, 처음에는 진정한 당신 자신이 주도적 작용을 일으키고 있었다. 그러나 여러분 알다시피, 삼계에 진입한 후에는 마치 흙에 묻힌 것과 같이, 점차적으로 주도적 작용을 일으키지 못하게 되었으며, 심지어 작용을 일으키지 못한다. 신은, “내가 흙으로 사람을 만들었다.”라고 하지 않는가? 중국인은 여와 역시 흙으로 중국인을 만들었다고 하지 않는가? 천국세계에서 보면, 지상의 모든 분자, 원자를 포함해서, 삼계 내의 입자, 세상을 구성하는 모든 그런 입자들은, 신의 눈에는 매우 더러우며, 모두 흙인데, 신계(神界)의 물질입자는 더욱 미시적이고, 더욱 순정(純淨)하며, 에너지가 더욱 크다. 그들이 보건대, 사람 여기는 정말로 흙이고, 모두 진흙이다. 인체는 바로 신이 흙이라고 여기는 이 삼계 내의 입자로 구성되고 만들어진 것이다. 그러므로 신이 사람은 진흙으로 만들었고, 흙으로 사람을 만들었다고 한 것은 바로 이 뜻이다. 물론 신이 사람을 만들 때, 신의 행위는 사람의 행위와는 다른 개념으로서, 생각만 하면 이뤄지고, 손을 움직일 필요가 없다. 그러나 이렇게 저급적인 인체는 아무런 능력도 없으며, 당신의 사상 경지가 어떤 것에 부합되면, 그것이 곧 당신을 지배한다. 그럼 다시 말해서, 부동한 층차상의 생명은 당신이 무엇을 갖고자 하거나 무엇에 집착하는 것을 발견할 때면, 마침 그것에 부합되기에, 그것이 바로 작용을 일으키며, 심지어 당신을 주도한다. 사람이 이지적이지 못하고 화를 분출할 때면, 부면적인 요소가 작용을 일으킨다. 무엇이든 모두 생명이며, 그것이 바로 악이고, 그것이 바로 욕망이며, 그것이 바로 원망이고, 그것이 바로 부동한 것으로 그것은 자연스럽게 작용을 일으킨다.

특히 정법 기간에, 우주 중의 모든 정부(正負) 생명은 다 이번 정법 중에서 구도 받을 수 있기를 바라고 있는데, 최고의 층층의 무량하고 거대한 신, 특히 그것의 그런 세계의 중생을 포함해서다, 그래서 그것들은 모두 세간과 삼계 내에 발 하나를 들여놓았는데, 그것들이 이 만겁(萬劫)에도 만날 수 없는 목숨을 구할 기회를 놓치려 하겠는가? 당신은 나를 구해야 한다, 모두가 당신은 나를 구해야 한다, 당신은 나를 구해야 한다고 하는데, 표현형식은 세간의 논리로 인식하는 그것과 같지 않다. 사람에게 부탁을 할 때는 예의를 갖추어야 하며 아주 겸손해야 한다. 당신이 나를 구해 주니, 내가 먼저 당신에게 감사드리고, 내가 당신에게 편의를 제공한다는 이런 것이 아니다. 그것들이 보건대, 당신이 나를 구할 수 있으려면, 당신은 나의 층차에 도달해야 하고, 이 위덕이 있어야만, 당신은 나를 구할 수 있다는 것이다. 당신이 그 위덕이 없고 당신이 나만큼 높게 도달하지 못한다면, 어떻게 나를 구할 것인가? 그래서 그것은 당신에게 곤두박질치게 하고 고생을 겪게 하여, 당신의 집착을 제거하게 한다. 그런 다음 당신의 위덕이 세워지고, 당신이 어느 층차로 수련되면, 당신이 비로소 그것을 구할 수 있으므로 모두 이렇게 한다.

그래서 내가 이전에, 대법제자는 한 수련인으로서, 문제를 볼 때 사람과 반대로 되어야 한다고 말했다. 어떤 사람은 언짢은 일에 부딪히면 기분 나빠 하는데, 그러면 당신은 바로 사람이 아닌가? 무슨 구별이 있는가? 언짢은 일에 부딪혔을 때가 바로 당신 자신을 수련할 때이며 마음을 수련할 때이다. 과거 종교 중에서 안을 향해 마음을 닦아야 한다고 하지 않았는가? 당신은 지금의 사람이 하는 말을 듣지 말라. 그는 진의(眞意)가 무엇인지 모를 수도 있다. 진정하게 당신 자신을 수련하며, 모순에 부딪히고 문제에 부딪히면 자신의 어디가 잘못되었는지 살펴보고, 내가 어떻게 대해야 하는지를 법으로 가늠해야 한다. 여러분 생각해 보라. 이것이 바로 수련이 아닌가? 당신이 출가하든, 당신이 집에서 수련하든, 속인이 이렇게 할 수 있는가? 할 수 없다. 당신은 자신을 수련하고 있지 않은가? 언짢은 일에 부딪히고, 당신을 화나게 하는 일에 부딪히며, 개인이익과 자아가 자극받았을 때, 당신이 안에서 찾아보고, 자신을 수련하며, 자신의 누락을 찾을 수 있어야 한다. 갈등 속에서 당신이 정말 무고(無辜)하다 해도 “오, 알겠다. 내가 틀림없이 무언가 잘못했구나. 설사 정말로 잘못이 없다 해도, 아마 이전에 빚진 업을 갚는 것일 수도 있는데, 나는 그것을 잘해서 갚아야 할 것을 갚겠다.”고 하면 된다. 끊임없이 이러한 문제에 부딪히고, 끊임없이 이러한 일에 부딪히며, 끊임없이 당신 자신을 수련한다. 만약 수련인이 문제를 이렇게 보고, 바른 이치(正理)로 자신을 수련한다면, 당신들이 속인 중에서 부딪힌 언짢은 일은 좋은 일이 아니겠는가? 당신이 수련하고자 하고, 당신이 삼계를 벗어나고자 하며, 당신이 당신 본래의 곳으로 되돌아가려 하고, 당신이 당신 그 지역(一方) 세계의 중생을 구도하려 하며, 당신이 정말로 조사정법 하려 하면, 이것은 당신에게 편의를 제공해 주고, 당신에게 진정하게 자신을 수련하게 하는 것이 아닌가? 당신에게 그런 좋지 못한 일에 부딪히게 하는 것은 바로 당신에게 길을 닦아주는 것이 아닌가? 당신은 왜 기뻐하지 않는가?

사실 이런 말은 내가 『전법륜』 중에서 한 적이 있는데, 이 몇 해 동안 나는 줄곧 잔소리하듯 끊임없이 말해 왔다. 어떤 사람은 구체적인 문제에 부딪히기만 하면 바로 내켜 하지 않는데, 기분 좋기만을 바라고, 모순 속에서 자신을 찾지 않으며, 심지어 잘못하고도 잘못을 인정하지 않는다. 당신이 자신을 수련하지 않고, 당신이 어떻게 나를 도와 법을 바로잡겠는가? 내가 당신을 어떻게 쓰겠는가? 당신이 하루 종일 만나는 것이 모두 기쁜 일이고, 조사정법 중에서도 당신에게 기쁜 일을 하게 하며, 당신 말이 서게 하고, 당신을 중심으로 하게 한다면 당신은 하기를 원할 것이다. 그렇지 않다. 인간세상의 사람이 어떠한지를 여러분이 보았듯이, 나는 어제 그들과 우스갯소리를 했는데, 나는 지금의 배우는, 영화배우든지 아니면 연극배우든지 간에, 나쁜 사람 역을 할 때면 분장할 필요가 없다고 말했다. (뭇 사람 웃음) 내 나이 또래거나, 나보다 나이가 좀 많은 그러한 사람은 잘 알겠지만, 그때의 사람은 마음이 아주 선량했다. 외모도 선량하고 언어도 선량했는데, 그의 행동거지는 바로 사람의 그 준칙이었다. 그러므로 그가 나쁜 사람의 역을 맡으려면 그는 어떻게 하면 비슷하게 연기할 수 있을지 방법을 생각하고, 가서 배우고 가서 연습해야만, 그 나쁜 사람 역을 연기할 수 있었다. 몇십 년 사이에 사람이 얼마나 많이 달라졌는가? 지금의 사람은, 좋은 사람 역을 연기하려면 신경을 써서 고민해야 하고 분장을 해야 하지만, 그래도 비슷하지 않다. 다시 말해서, 세간의 사람이 이처럼 아래로 미끄럼질치고 있는데, 당신은 여전히 기쁨 중에서 수련하려고 생각하는가? 대법제자의 사람의 일면 역시 사람의 현실 중에서 수련하는 것이며, 역시 사람의 집착이 있기 때문에 수련할 수 있는 것이다. 또한 협력을 잘하지 못하는 것도 있을 것이며, 사람 마음의 교란도 있게 되는데, 당신 자신을 포함해서다. 그러나 거꾸로 말하면, 이 세간의 사람이 이처럼 아래로 미끄럼치고, 마난(魔難)을 제공하고 있는 것은 바로 당신에게 수련의 기회를 제공해 주는 것이 아닌가? 구세력(舊勢力)이 바로 이렇게 했는데, 그것들은 곧 이렇게 생각한다. 그것은 사람을 일부러 나쁜 쪽으로 변하게 하고, 대법제자에게 여건을 만들어 주어 당신들을 수련하게 한다는 것이다. 그러나 그것은 오히려 세간을 망쳤고 세인들을 망쳤다. 하지만 당신들 알다시피, 현재의 사람은 모두 간단하지 않다. 내가 말하건대 우주 정법, 이처럼 큰 한 가지 일은 우주 중에서 이처럼 오래고 먼 역사를 거쳐 배치한 것으로, 우주 정법에 이르렀을 때 누가 와서 사람이 되는가 하는 그것이 간단한 일일 수 있겠는가? 왜 현재의 사람은 이처럼 자연환경 보호를 강조하는가? 몇 년 전 자연환경이 아직 그리 심하게 파괴되지 않았을 때부터 이미 자연을 보호하고 동물을 보호할 것을 강조했다. 어떤 일이든 모두 우연한 것이 아니다. 많은 고층 생명이 내려와 전생해서 대법과 인연을 맺으려 하고, 사람 역시 윤회전생하고 있는데, 사람 숫자와 인피는 한정되어 있고, 더 많아지면 이 지구도 감당하지 못한다. 그래서 고층 생명이 동물, 식물로 전생한 것도 있다. 인류 여기의 많은 생명이 모두 간단하지 않으며, 모두 일반적인 생명이 아니다. 게다가 세간에서 어찌됐든지, 모두 신이 장악하고 있으며, 모두 질서가 있다. 혼란하다면 역시 신이 그것을 혼란하게 한 것이며, 이 또한 무질서 중에 질서가 있는 것이다. 믿을 수 없으면 당신들이 자세하게 이 일체를 관찰해 보라. 그러나 이곳의 주역은 대법제자이고, 중생은 모두 당신들이 구해주기를 기다리고 있으며, 당신들에게 수련환경을 제공해주는 동시에 당신들이 구해주기를 기다리고 있다.

당신이 수련을 열심히 하지 않고, 언짢은 일에 부딪히면 당신은 기분 나빠 하면서, 대법의 일도 하지 않고, 누가 몇 마디 듣기 싫은 소리를 하면, 나는 당신을 구하지 않겠다고 한다. (뭇사람 웃음) 그러나 당신은 아는가? 그들은 모두 법을 위해 온 것이다. 그 구(舊) 세력, 좋지 못한 요소, 세간의 중공사당(中共邪黨) 그 붉은 용(紅龍), 변이된 생명, 사탄, 요괴와 마가 그들을 나쁘게 변화시켰고, 인류전통과 정통문화를 훼멸하도록 주입하고, 사람이 사람과 투쟁하고 사람이 땅과 투쟁하며 사람이 하늘과 투쟁한다는 무신론의 사악한 문화를 주입하여, 의도적으로 중국의 전통문화를 파괴했는데, 그것은 신이 만든 것이다. 사악한 당(邪黨)이 사악한 투쟁철학을 주입했는데, 이것은 반우주적(反宇宙的)인 것으로, 마(魔)마저도 그것을 소멸한다. 만약 정법을 위한 것이 아니라면, 마도 그것을 소멸했을 것이다. 왜냐하면 그것은 변이된 것이며, 우주 중에서 아예 존재하지 말아야 할 것이기 때문이다. 정법 때문에, 구세력이 그것을 보호하고, 그것으로 대법제자를 고험하고 있다. 사부가 구세력을 반대함은 다만 그것들의 이런 방식에 동의하지 않을 뿐이며, 사부는 다른 방식이 있다. 하지만 어찌되었든, 세간은 이미 이런 정도에 이르렀다. 대법제자로 말하면, 당신들은 자신의 수련에 대해 느슨히 해서는 안 되며, 다그쳐 자신을 잘 수련해야 하는데, 혼란할수록 혼란 속에서 자신을 수련할 수 있으며, 마난에 부딪힐수록, 언짢은 일에 부딪힐수록 거꾸로 문제를 볼 수 있어야 한다. 이것은 모두 자신에게 수련의 계단을 제공해 주고, 제고의 계단을 제공해 주는 것이다. 여러분 말해 보라. 그렇지 않은가? (뭇 제자: 그렇습니다. 박수)

여러분은 모두 사부의 설법을 듣기 원하는데, 사부는 이러한 일을 명확하게 말해 줄 수 있다. 그런가? (뭇 제자: 그렇습니다.) 내가 당신들에게 알려주겠다. 당신들 그 본질적인 생명은 내가 말한 것보다 더 명확히 알고 있다. 왜냐하면 사부가 지금 사람의 언어로 말하고 있어서인데, 진정한 당신들 자신은 다 알고 있다. 다만 후천적으로 삼계 내의 요소, 좋지 않은 이러한 사물이 당신에게 형성한 관념, 경험, 누적이 마치 흙과 같이 당신을 이 속에 묻어버려, 진념(眞念)이 되돌아 나오지 못한다. 그러므로 수련해야 한다. 바로 밖으로 나와서 이러한 오염을 털어버리고 자신을 깨끗이 씻어내야 한다. 수련 중에 당신들은 바로 이 일을 하고 있으며, 동시에 마난 중에서 중생을 구해야 한다. 잊지 말라. 구세력이 이러한 오늘날의 세인, 특히 중국인을 몹시 나쁘게 만들었다. 입으로는 당신들을 위해 수련환경을 제공해 준다고 하지만, 당신들이 잘 수련되어도 우주는 없어지고, 당신들 중생이 없는 왕들만 각 지역에 있을 것이다. 그러므로 그들을 구해야 하며, 마난 중에서도 그들을 구해야 한다. 이것이 바로 대법제자의 위덕으로서, 속인은 해낼 수 없으며, 역사상 누구도 한 적이 없다! 누구나 모두 중생 구도, 중생 구도를 외치고 있지만, 누구도 하지 못했는데, 당신들이 하고 있다! (박수)

하지만, 나는 정법은 반드시 성공한다고 말했다. 그렇지 않은가. (사부 웃음) 오늘 이 일보에까지 걸어왔고, 이미 마무리 단계에 가까워졌다. 어쨌든, 왜 정법이 반드시 성공한다고 하는가? 왜냐하면 시작에서부터 종국에 이르기까지 법은 이미 이루어졌으며, 단지 생명을 구하고 있을 뿐이기 때문이다. 내가 방금 우주의 구조를 말했는데, 목적은 당신에게 당신 사상에 대한 각개 층차의 각종 생명에 의한 교란 내원을 알려주려는 것이다. 내가 여러분에게 알려주는데, 진정한 당신 자신은 장악하고 있지만, 힘이 모자라며, 심지어 무기력하기까지 하다. 왜냐하면 우주의 구세력은 훨씬 더 크며, 당신 또한 삼계의 반대되는 이치에 묻혀있기 때문이다. 그러므로 사부가 당신을 지켜보고 있고 당신을 도와주고 있으며, 이 일체를 장악하고 있다. 이러한 것에 그치는 것이 아니라, 가장 근본적인 데서 내가 일체를 장악하고 있는데, 무(無)에서 유(有)에 이르기까지를 포함하며, 그것은 모두 사람의 언어로 예를 들어 설명할 수 있는 것이 아니며, 어떤 방식으로도 명확히 말할 방법이 없다. 그 힘은 가장 큰 것으로서, 일체 생명을 받쳐주고 있다. 미시적인 데에서 거시적인 데에 이르는 일체를 받쳐주고 있으며 모두 통제 중에 있는데, 얼마나 높은 신이든지, 모두 그 속에 통제되고 있다. 우주의 형식, 세간의 형세, 높은 데에서 낮은 데에 이르는 모든 것에 어떤 상태가 나타나게 하고자 하면 그런 상태가 나타나고, 무엇을 하고자 하면 곧 그것을 할 수 있다. 여러분은 현재 정법을 왜 이렇게 하는가를 이미 알고 있다. 원시적인 생명을 남기기 위한 것인데, 이것은 아주 어렵다. 왜냐하면 구도 받는 생명은 난세 중에서 정(正)과 사(邪)를 똑똑히 인식하고 좋게 변해야 하며, 대법제자 역시 난세 중에서 수련해 자신을 깨끗이 씻어야만 하기 때문이다.

내가 이전에 여러분에게 말한 적이 있는데, 신이 무엇을 만들려면 일념이면 바로 이루어지며, 최고의 신이 우주를 만드는 것도 일념이면 즉시 이루어진다. 왜냐하면 그는 그처럼 높은 지혜가 있고 그처럼 큰 힘이 있으며, 그의 범위 중에는 그처럼 큰 장(場)이 있고, 장(場) 속에는 아주 많은 층의 입자가 있기 때문이다. 만약 층층층층의 큰 것에서부터 작은 입자에 이르기까지 모두 생명이라면, 여러분 생각해 보라. 그의 사상이 무엇을 하고자 하면, 모든 분자, 모든 힘, 모든 입자가 모두 생명으로서, 아무리 크고 아무리 미시적이어도 모두 동시에 작용을 일으키고, 모두 지령에 따라 움직이고 있을 뿐만 아니라, 어떤 공간과 시간도 초월하는데, 일순간에 이루어지는 것이 아닌가? 이것이 바로 신기함이며, 이것이 바로 신이 물건을 만드는 것인데, 일념이면 바로 이루어진다. 신불(神佛)은 움직이지 않고, 진정으로 행동하는 것은 그 모든 입자로서, 일순간에 구성되고 일순간에 만들어진다. 그는 이 층을 만들고 그는 저 층을 만들며, 그는 이것을 만들고, 그가 저것을 만드는데, 그 밀도는 대단히 크다. 사람은 무슨 재간이 없으며, 이 능력이 없는 것으로, 사람은 손수 움직여서 만들어야 하는데, 이 공간의 시간 중에서 그가 갖고자 하는 것을 조금씩 조금씩 만든다. 이것이 바로 사람이다.

당신들로 말하면, 대법제자라, 최후로 갈수록 마땅히 자신의 길을 잘 걸어야 하며, 시간을 다그쳐 자신을 잘 수련해야 한다. 많은 일을 해놓고 되돌아보면, 모두 사람의 마음으로 한 것이다. 사람이 사람의 일을 한 것이지, 정념으로 한 것이 아니므로, 그 속에는 대법제자의 위덕이 없다. 바꿔 말하면, 신이 보기에 비록 일은 했지만, 그것은 일을 얼버무려 한 것이고 위덕이 아니며 수련도 아니다. 비록 했지만 말이다. 당신이 말해 보라. 이것은 헛되게 한 것이 아닌가? 반드시 법 공부를 잘해야 하며, 그것은 당신들이 귀위(歸位)하는 근본적인 보장이다. (뭇 제자 박수) 그것은 사부가 마음 내키는 대로 생각해 낸 것이 아니다. 사부가 당신들에게 말해 주는 것은 우주의 법이다. 방금 한 말은 바로 여러분에게 알려주고자 함인데, 절대 수련을 느슨히 하지 말고, 절대 법 공부를 느슨히 하지 말며, 반드시 참답고 참답게 해야 한다. 이전에 잘 배우지 못했다면, 오늘 사부가 또 한 번 당신에게 말해 주었으니, 당신이 돌아간 후 반드시 참답고 참답게 책을 보고 수련해야 하며, 사상이 다른 데 가 있어서는 안 된다. (뭇 제자 박수)

여러분은 션윈(神韻)에 대해 아주 많은 생각이 있을 것인데, 나도 말한 김에 이야기를 좀 하겠다. 여러분이 모두 알고 있듯이, 대법제자가 많은 항목을 꾸렸는데, 목적은 사악의 박해를 폭로하는 데 있다. 동시에 독해 받은 세인이 비방 속에 사악을 따라가서 가상(假相)에 속으면 아주 위험하므로, 당신들이 세인을 구해야 하고, 진상을 알려야 하는데, 이것이 바로 당신들이 현재 잘해야 할 일이다. 그렇다면 당신들이 운영하는 각 항목은 정말로 큰 작용을 일으켰다고 할 수 있으며, 또한 큰 작용만 일으킨 데 그친 것이 아니라, 아주 관건적인 역할을 했다. 션윈은 예술의 형식으로 사람을 구하고 있는데, 이 점은 내가 자세히 말하지 않아도 여러분 역시 다 알고 있으며, 내가 이전에도 말한 적이 있다. 션윈의 예술을 놓고 말하면, 전 세계를 순회하며 공연을 하려 하는데, 그의 기점(起點)에 대한 요구는 비교적 높다. 얼마나 높은가? 당초 나는, 뛰어난 공연 효과가 없으면 사람을 감동시키지 못하고 사람을 구할 수도 없다고 생각했다. 어느 민족이든 모두 자신의 예술 수준이 높다고 여기는데, 나는 어느 민족이 어떻다고 말하는 것이 아니다. 어느 민족이든 자신의 민족예술에 대해 모두 대단히 숭상하고 있는데, 이 점은 사람으로 말하자면 잘못이라 할 수 없다. 그러므로 어떤 때 나는 생각하는데, 국제적으로 공인받고 있는 오케스트라, 발레, 이탈리아의 오페라, 이러한 것들은 세계 예술의 가장 전형적이고, 가장 뛰어나며, 가장 높은 예술 형식이다. 특히 주류 사회의 사람이, 매우 보기 좋아하고, 아주 즐겨 본다. 하지만 전위(前衛)적 현대파 공연, 그것은 단지 적은 수의 중하류층과 블루칼라 계층, 그리고 대학생 중에 시장이 있다. 그 대학생은 졸업하기만 하면 바로 이탈해, 자동적으로 주류사회에 진입하게 된다. 그것은 바로 이런 상황이다.

여러분 알다시피, 우리는 예술의 형식으로 사람을 구하려 하는데, 당신에게 뛰어난 예술형식이 없으면 당신은 사람을 구하지 못한다. 무엇 때문인가? 여러분 생각해 보라. 만약 무대 위에서 신이 도와서 공연을 하고 있다 해도, 사람들이, ‘아이고, 당신의 공연은 너무나 엉망이고, 수준도 미달이네.’ 하면서 끊임없이 비웃는다면, 그러면 신의 도움 하에 거기에서 공연을 하면서도 사람을 구하기는커녕, 사람에게 또 죄를 짓게 하는데, 이러면 안 된다. 그러므로 반드시 뛰어난 예술형식이 있어야 한다. 션윈이 세계의 많은 나라에 가서 순회공연을 하는데, 만약 당신의 예술형식과 당신의 예술수준이 빼어나지 못해 당신이 그들의 표준에 도달하지 못한다면, 세인들은 당신을 좋다고 말하지 않을 것이다. 그러면 사람을 구할 수가 없다. 그러므로 당신은 반드시 기적 같은 빼어남이 있어야 한다. 누구든지 모두 좋다고 말할 수 있고, 누구도 당신을 좋지 않다고 말할 수 없어야만, 당신은 비로소 그 사람을 구할 수 있다. 션윈예술단은 반드시 높은 기점이 있어야 한다. 당초 가무(歌舞)라는, 이런 세계 각 민족이 모두 이해할 수 있고, 받아들일 수 있으며, 보고 알 수 있는 이런 예술 형식을 선택해서 공연했다. 아울러 나는 또 다른 항목에 본보기를 보여주고, 여러분에게 션윈이 어떻게 하는지를 보여, 거울로 삼게 하려 했다. 그래서 공연의 수준과 인원의 훈련, 이 방면을 모두 진지하게 다루었는데, 실제적으로 아주 좋은 효과를 얻었다. 여러분은 초기 각 지역에서 매표를 할 때 우리들의 공연을 감히 가장 좋은 것이라고 말하지 못했는데, 션윈의 뛰어난 공연효과는 여러분에게 신심(信心)이 일어나게 했고, 나중에는 할수록 마음속에 확신이 서, 우리가 가장 좋은 것이라고 과감히 말할 수 있게 되었다. (박수)

물론 나는 당신들이 얼마나 뛰어났는가를 알려주려는 것이 아니다. 여러분에게 알려주는데, 아주 좋은 공연효과에 신의 도움을 더한, 그것은 사람이 해낼 수 있는 것이 아니며, 나오는 에너지는 전부 ‘眞善忍(쩐싼런)’이다. 그들은 춤 동작, 부른 노래, 울려 퍼지는 음악 소리에서 가리지 않고 그 속에 모두 바른 에너지를 지녔으며, 심지어 무대의 색채마저도 정면적인 에너지를 발산하였다. (박수) 무엇이든 모두 물질인 것으로, 이러한 정면적인 전반 효과는 사람에게 득을 보게 했다. 어떤 사람은 공연을 보면서 병이 나았고, 또 문을 나서자마자 전화를 받았는데, “아, 좋은 소식이 왔네.”라고 했다. 본래 생활상에서 큰 난관에 부딪혔는데, 단번에 해결되었지만, 무엇 때문인지는 몰랐다. 어쨌든 이 공연을 보고 기분이 좋아졌으며, 많은 일에 변화가 일어났다. 왜냐하면 사람의 난(難)의 내원은 사람의 업력인데, 사람이 이전에 좋지 못한 일을 해서 쌓은 것이고, 쌓은 것이 많을수록 난이 더욱 크며, 커지면 사람은 곧 난을 당하게 마련이다. 이 난은 당신 생활의 앞날에 재난을 조성하거나, 당신에게 신체적으로 난을 겪고 병을 얻게 할 수도 있다. 션윈공연을 보고 나자 이 업력이 없어졌는데, 이 공연의 정면적인 에너지가 작용을 일으킨 것이다. 여러분 생각해 보라. 그 앞에 난이 아직도 있겠는가? 없어졌다. 왜냐하면 이 난은 업력이 조성한 것이기 때문이며, 이것이 바로 공연현장에서 사람이 득을 볼 수 있는 이유이다.

이런 것만이 아니다. 여러분 알다시피, 중국문화는 신(神)이 전한 문화이다. 내가 여러분에게 말한 적이 있는데, 중국의 ‘조대(朝代)’와 ‘국가’는 같은 개념이 아니며, 그 ‘황상(皇上)’과 다른 나라의 ‘왕(王)’ 역시 같은 개념이 아니다. 그 ‘조대’는 인류의 한 시기를 상징하며, ‘황(皇)’과 ‘왕(王)’의 차이는 대단히 크다. 황이란 한 왕조의 주된 조정이고, 왕 위의 왕이며, 황 아래에 왕이 있다. 관할 아래에 있는 국가라면 모두 당시 조대의 황상이 성지를 내려 누가 왕이라고 봉했고, 왕의 계승자도 황상이 성지를 내려야만 비로소 합법적이었다. 왜냐하면 중국은 부동한 천국에서 세상에 내려와 사람이 되는 관문이며, 역시 여기에 와서 인연을 맺고 정권의 주된 조정을 담당하며, 나중에 역사의 최후 단계에서 인연을 이어 소원을 이루어야 했기 때문이다. 한 조대의 천인이 한 조대의 문화를 형성하는데, 같지 않은 복식을 가져오고, 같지 않은 생활습성이며, 심지어 의식주마저 모두 같지 않았다. 조대가 바뀌면 바로 이러한 변화가 나타났다. 물론, 인류의 조대가 바뀜을 말하면, 사람 여기에는 “군대로 천하를 정복하여 왕이 된 자가 나라를 다스린다.”는 이치가 있는데, 그것은 반대로 된 이치이며 바른 이치가 아니다. 사람 여기의 이치는 반대로 된 것으로, 사람 여기의 이치에 부합되어야만 했다. 그러므로 그는 전쟁을 하고, 그를 뒤엎는데, 그렇지 않으면 그도 물러나지 않는다. 그럼 중국의 각 조대에 왔던 사람, 그는 어디로 갔는가? 모두 중국에서 기다린다면 넘쳐나지 않겠는가, 그래서 다른 나라로 갔다. 그리하여 많은 국가 많은 민족이 생겼다. 인종이 다른 것은 부동한 신이 부동한 인피를 만들었기 때문인데, 元神(왠선)은 꼭 그 인종이 아닐 수도 있다. 처음 하늘에서 땅으로 와서 전생할 때 먼저 중국으로 왔다. 여기에서 전생하여 조대를 이루고, 그런 다음 다른 나라, 다른 지역으로 전생해서 한 나라 혹은 한 민족이 되었고, 최후에 대법이 널리 전해지고 정법이 시작되기를 기다렸다.

그럼 여러분 생각해 보라. 5천 년의 중화문명은 누가 다진 것인가? 전 인류이다. 중국문화는 신이 정법 시에 사용하려고 다진 것으로, 본래부터 반신(半神) 문화였다. 여기에 있는 것이 얼마나 좋은가, 휘황찬란한 5천 년 문명 중에는 그의 역사 이야기를 포함해서, 하나하나가 모두 신이 전한 빼어난 문화로 그야말로 부지기수이며, 상고 시대의 사람에서 현대사유 방식의 사람으로 육성하는 과정 중에 다져진 문화이다. 그럼 여러분 생각해 보라. 이러한 문화를 내놓는다면, 이것이 보기 좋지 않겠는가? 경전(經典)이 아니겠는가? 사람들이 보기 좋아하지 않겠는가? 당신이 전 세계 어디에서 생활하든지, 이 문화를 보고 이러한 것을 보면, 모두 아주 친숙한 느낌이고, 마치 그 환경에 있는 것 같으며, 마치 자신이 일찍이 그곳에 있었던 것 같은, 바로 이런 느낌일 것이다. 그렇다. 바로 그러하다. 어디로 전생되어도, 그는 여전히 기억하고 있다. 마치 이 전기 플러그처럼, 꽂기만 하면 전기가 통하는 것과 같다. 하지만 오랜 시간이 지나고 나면 세상의 반대로 된 이치에 의해 형성된 행위와 관념, 생존방식이 진아(眞我)를 그 속에 매몰하고, 후천적으로 형성된 각종 사람 마음과 집착, 부동한 관념과 이 일생일세에서 배운 것들이 당신의 이전의 일체를 덮어버린다. 그 속에 묻어버려 당신에게 어찌된 일인지 명확히 생각해내지 못하게 한다. 하지만 격동된다. 명백한 그 면이 격동되는데, 아주 명백하게 보았고 또 알고 있다. 다시 말해서 진정한 당신 자신은 알고 있으나, 사람의 표면은 오히려 분명하게 말하지 못한다. 이 대뇌는 현존의 이치로는 운행하지 못하는데, 이 느낌이 무엇인지 이 가공공장은 만들어내지 못하고 조직해 내지도 못하는데, 바로 이런 느낌이다. 그러므로 션윈이 사람을 구하는 중에서 일으킨 작용과 힘은 대단히 크다.

동시에 션윈은, 중공이 파룬궁을 박해하기 위해 많은 거짓말을 만들어냈다는 것을 관중에게 알려주었다. 그것들은 사실 지난 매번 운동 중에서 모두 이렇게 했다. 먼저 당신에게 한바탕 유언비어를 날조하여 민중의 분노를 부추긴다. 그런 다음 중국인을 이용해 중국인을 박해했다. 그것이 ‘일언당(一言堂)’이라, 당신은 말을 할 수 없고, 당신이 좋은지 나쁜지는 아무도 모른다. 그것만이 당신의 좋고 나쁨을 말할 수 있는데, 전국의 신문과 라디오를 모두 그것이 통제하고 있어, 하늘과 땅을 다 뒤덮을 듯 드세다. 역사상 누구를 타도함에 사흘이 지나도록 넘어지지 않은 사람이 있었는가? 한 편의 신문보도면 곧 넘어졌다. 중공사당은 여태껏 이렇게 하지 않았는가? 이는 필경 수련하는 사람들이기에 박해해도 넘어지지 않는다. 그러나 그것의 독해는 매우 깊어, 세인들에게 그것들 편에 서서 대법을 욕하게 하고 대법제자를 욕하도록 해쳤다. 이들은 수련하는 사람들로서, 세인을 구하려는 사람들이다. 여러분 생각해 보라. 이는 사람이 죄를 짓고 있는 것이 아닌가? 하지만 사람이 지은 죄는 역으로 말하면, 또한 수련인 때문이다. 그럼 이 점에서 말하면, 대법제자가 그를 구해야 하지 않겠는가? 역시 구해야 한다. 션윈예술단의 공연, 배우의 연기, 프로그램의 줄거리 구상, 나아가 자태 하나, 션윈이 부른 가사, 션윈이 창작한 음악에 이르기까지, 모두 전통(傳統)이고 정통(正統)이며 순정(純正)한 중국문화이다. 전 세계 사람이 다져준 5천 년 문화의 잠재된 지혜가, 이런 공연을 통해 펼쳐짐으로써, 사람이 명백해지는데, 마치 사람이 다른 한 사람을 가늠하듯이, 몇 마디 말을 건네며 살펴보면, 바로 이 사람이 좋은지 나쁜지를 알 수 있는 것과 같다. 두 시간 남짓한 무대공연으로, 사람들은 이들이 어떤 사람인지를 알게 된다. 순선순미(純善純美)한 공연은, 일반적인 현대인이 해낼 수 있는 것이 아니다. 내가 방금도 말했지만, 지금 사람은 좋은 사람 역을 맡으려면 분장을 해야 하는데, 이는 분장을 해서 될 수 있는 일이 아니다. 이는 내심 세계의 자연스러운 발로이며, 또 수련인의 신체는 아주 순정(純淨)하다. 많은 관중이 배우들이 이처럼 선한 것을 보았고, 웃음도 일반배우처럼 아양을 떠는 웃음이 아니라 완전히 수련인의 순선(純善)한 내심세계의 발로이다. 사람들이 보기만 해도 파룬궁이 어떤 사람인지를 바로 알지 않겠는가? 물론 프로그램 중에는 사람의 선과 정통적인 미(美)를 일깨워주는 것이 있고, 파룬궁 수련생이 박해를 받는 장면도 있는데, 그럼으로써 일으킨 작용은 여러분이 보았듯이 대체로 긍정적이었는데, 95% 이상이다. 우리가 좀 양보해서 하는 말인데, 공연을 본 다음 모두 좋다고 하며, 아주 큰 감동을 느꼈다고 한다. 왜냐하면 오늘날의 공연은 정면적인 것이 아주 적은데, 없다고 할 수는 없지만, 아주 적다.

그렇지만 공연만 잘해서는 아직 안 된다. 션윈은 시작한 지 얼마 되지 않아 많은 지역에서 션윈을 이해하지 못하고 알지도 못한다. 어느 민족이든 션윈이 거기에 가서 공연하면, 그곳 사람들은 단지 그들의 발레단을 알고 있고, 그들의 오페라극장을 알고 있으며, 그들의 교향악단을 알고 있을 뿐, 당신 션윈이 누군지도 모른다. 그래서 이 기간 대법제자가 큰 역할을 할 수 있었는데, 션윈을 널리 알리는 과정 중에서 정말로 큰 역할을 하였다. 다시 말해서 션윈을 도와 사람을 구한 것이다. 사실 션윈을 돕는 것은 당신을 돕는 것이기도 하다. 왜냐하면 당신이 한 어떤 일이든지 모두 자신을 수련하는 것일 뿐만 아니라, 션윈이 구한 사람 중에는 또 당신의 몫이 있다. 이는 확실하며, 위덕이 모두 그 속에 있다. 이 일은 현 단계에서는 여러분이 공동으로 노력하여 사람을 구하는 것이다. 하지만 사부는 줄곧 한 가지 생각이 있는데, 우리가 출연자의 좋은 연기에만 의존해서는 안 된다. 현지 대법제자가 협력을 잘하지 못하고 일을 잘하지 못하면, 관중 역시 오지 않을 것이다. 지금 단계에서 여러분은 모두 서로 협력해서 국면을 타개해야 한다. 단번에 마치 캐나다 동부와 대만에서처럼 국면을 타개한다면, 여러분이 이미 알았듯이, 션윈이 다시 와 공연을 할 때 그처럼 긴 시간, 그처럼 큰 인력과 물력을 사용하지 않아도 된다. 여러분은 모두 각개 항목 중에서 해야 할 일들이 많은데, 다 내려놓고 션윈 여기에 와서 일하는데, 사부는 정말로 당신들이 장기간 이렇게 하는 것을 원치 않는다. 하지만 현 단계에서는 나는 당신들이 힘을 집중해서 국면을 타개해야 한다고 생각한다.

4년이 지나갔다. 일부 지역은 국면이 타개되었지만, 일부 지역은 타개되지 않았을 뿐만 아니라, 갈수록 나빠지고 있으며, 나타나지 말아야 할 문제도 나타났다. 이것이 바로 수련의 격차이며, 이것이 바로 사람을 구하는 마음이 같지 않음에서 나타난 현상이다. 나는 본래 3년 시간으로 공연의 국면을 타개하고 나면, 이후에는 그렇게 많은 대법제자가 필요치 않으리라고 생각했다. 이렇게 하자면 주류사회를 먼저 열어야 한다. 그래야 전반 사회를 열 수 있다. 사실 이것은 다만 전략에 불과하다. 그러나 당신이 주류사회를 열겠다고 하면 주류사회가 열리는가? 사람이 오지 않으면 마찬가지가 아닌가? 당신이 어디를 공략하겠다고 해서 그것을 할 수 있는가? 아니다. 당신은 몇 가지 형식을 채택해야 한다. 어떤 형식인가? 주류사회의 티켓 가격이어야 사람들이 볼 것이다. 당신은 주류사회의 그런 형식에 맞추어 홍보해야 한다. 이런 것이 따르지 못하면, 그건 역시 안 된다. 그러나 내가 주류사회를 열어야 한다고 하니, 지난 몇 년 동안 거리에서 전단지를 배포하고, 차이나타운에서 소리치면서 표를 파는 것이 습관이 된 수련생이 말하기를, 티켓도 잘 나가고, 사람도 왔고, 온 사람이 적지도 않고 만석을 이뤘다고 한다. 하지만 당신들은 이런 사람들이 어떻게 왔는지 아는가? 모든 대법제자의 힘을 다 동원해서 온 것이다! 장기적으로 이렇게 해 나갈 수 있겠는가? 할 수 없다! 그러므로 우리는 반드시 방법을 생각해서 이 국면을 타개해야 한다. 그래서 사부는 먼저 주류사회를 열고자 했는데, 이를 많은 수련생들이 이해하지 못하고서 “나는 이전에 표를 아주 잘 팔았는데…….”라고 한다. 일부 티켓 가격은 아주 낮았으며, 어떤 때는 무료로 티켓을 주었는데, 우리가 영원히 이렇게 할 것인가?

서방사회에서는 “싼 게 비지떡이다.”라고 한다. 우리의 이처럼 수준 높은 공연을 당신은 기어코 노점상처럼 팔려고 한다. 사부는 이렇게 하고 싶지 않다. 그러므로 내가 여러분에게 주류사회를 어떻게 열 것인가를 알려주겠다. 사실 사부가 어떻게 하고자 하면 결코 간단한 생각으로 끝내는 것이 아니다. 나는 아주 많고 많은 기반을 다지는데, 당신들은 보아내지 못하지만, 그런 신들도 모두 같이 하고 있다. 모든 것을 다 다져 놓고, 당신이 가서 하기만을 기다리는데, 그 한 걸음을 내딛지 못한다. 이 주류사회를 어떻게 하나, 할 줄 모른다고 하면서, 좋은 지역사회에 가서 사람을 만나도 감히 말도 꺼내지 못하고, 자료를 든 채 덜덜 떨고 있다. 당신이 말해 보라. 당신이 사람을 구할 수 있겠는가? 그 사람은 즉각 당신 이 사람은 믿을 수 없다고 생각할 것이다. 그렇지 않겠는가? 정말로 당신은 크게 신경 쓸 필요가 없다. 당신은 당당하게 하라. 당신은 대법제자로서, 당신이 사람을 구하고 있다는 것을 모르는가? 션윈의 티켓이 이만 한 값어치가 없는가? 있다! 내가 당신들에게 알려주는데, (박수) 만약 서방 주류사회에서 이런 일류 공연을 만들어 냈다면, 이렇게 만들었다면, 당신들은 그들이 티켓 한 장에 돈을 얼마나 받을지 아는가? 어떤 도시에서든 한 장에 최소한 5백 불은 받을 것이다. (박수) 우리는 그처럼 비싸게 팔지도 않았잖은가. 당신은 무엇이 두려운가? 당신이 그에게 더 많은 돈을 요구한 것도 아니고, 당신은 정말로 그를 구하고 있지 않은가. 마음이 안정되지 못해서 차를 몰고 가서도 감히 내리지 못하고 거기서 한 바퀴 돌고는, 갔다 왔다고 한다. 그렇지 않으면 슬그머니 상류지역사회에 가서 여기에 한 장 던지고 저기에 한 장 던지는데, 하는 모든 행위가 마치 눈에 띄어서는 안 되는 일을 하는 것 같다. 일부 사람들은 스팸 우편물에 대해 아주 반감을 갖고, 일부 행위에 대해 늘 인정하지 않는다. 그러나 당신은 어떠한 일인가를 봐야 한다. 이처럼 큰일, 사람은 모두 구원되기를 기다리고 있는데, 당신이 너무 지나치지만 않으면 사람들은 이해할 것이다. 정말로 잘하는 사람도 있는데, 대범하게 좋은 지역사회에 다가가서 사람들에게 차분하게 이야기하자, 즉시 아주 기뻐하였는데, 마치 당신을 기다리고 있었던 것 같았다고 한다. 실제로 모든 기반을 다 잘 다져 놓았으므로, 당신이 정념으로 가서 이 일을 하기만 하면 되는데, 바로 그 정념이 없다.

이제 여러분은 작년에 매표가 힘들었던 이유를 안다. 또 하나는 일부 수련생이 한 단체 발정념이다. 발정념은 물론 사람을 구하는 것을 저애하는 사악을 청리하는 것인데, 사실 사악은 이미 그리 많지 않으며, 사악을 청리하는 것은 당연히 좋은 일이다. 그처럼 많은 사람이 발정념을 하는데 작용을 일으키지 않을 수 있겠는가? 작용을 일으킨다. 그러나 우리 어떤 사람이 발정념을 하여 내보내는 것은 무엇인가. 거기 앉아서 손을 입장하고 있지만 생각하는 것은 정념이 아니다. 금년에는 왜 이렇게 하지? 나는 작년에 표를 아주 잘 팔았는데, 아, 왜 나에게 여기에서 발정념을 하라 하고 표를 팔라고 하지 않는가? 왜 기어코 주류사회를 공략하려 하는가? 이 표가 이렇게 비싼데, 사람들이 살 수 있겠는가?! (뭇 사람 웃음) 당신들이 지금 들어보면 아주 가소롭게 느껴지겠지만, 이것은 아주 보편적인 현상이다. 당신들은 아는가? 발산한 이러한 것들이 전 세계에서 끈적끈적한 것으로 형성되어, 아주 적은 사악이라도 당신들을 교란할 수 있다. 하지만 당신들은 청리하지 못하는데, 직접 대법제자의 매표를 가로막고, 진정하게 발정념하는 대법제자를 가로막아 청리하지 못하게 한다. 사악이 와서 교란하면, 당신들이 발정념을 하여 즉시 청리하고 소멸해 버리기에, 그것은 무서워서 바로 도망을 친다. 그러나 대법제자인지라 또 소멸할 수가 없다. 그가 일념지차(一念之差)로 이 문제를 충분히 인식하지 못하고 있으니 이를 어떻게 하겠는가? 방법이 없다. 사부마저도 방법이 없다. 왜냐하면 나는 당신들, 수련이 잘된 수련생이 이 한 차례 기회를 통해 더욱 잘 수련하고 이 단락의 길을 끝까지 걷기를 기다려야 하기 때문이다. 어쨌든 그래도 일부 잘한 수련생이 있어서, 겨우 버티며 지나왔다. 그러나 당신들은 아는가? 본래 작년에 구해야 할 사람인데, 영원히 기회를 잃어버렸다. 왜냐하면 정법은 끊임없이 앞으로 밀고 나아가고 있기 때문인데, 한 걸음 한 걸음, 한 층에 이르면 그 한 층의 사람, 위에서는 어느 천국에 이르고, 어느 한 층의 천체에 이르면, 바로 그 한 층의 사람이 와서 보는데, 다음번에 그 좌석은 다른 사람의 것이며 그의 것이 아니다. 당신들이 얼마나 많은 생명을 잃었는지 아는가?! 그 공연장의 비어 있는 좌석을 보는 나의 심정이 어떤지 당신들은 아는가?

많은 대법제자가 모두 “조사정법(助師正法)”, “사부님께서 무엇을 원하시면 우리는 바로 그대로 한다.”라고 아주 확고하게 말한다. 그러나 사부가 진정으로 당신에게 하라는 그 일이 당신이 원하는 것이 아닐 때나, 혹은 어려움이 좀 있기만 하면, 당신은 사부를 돕는다는 정념을 조금도 생각하지 못한다. 사상 감정을 가지고 있으며, 발산하는 생각은 저애 작용을 일으킨다. 이전에 내가 말한 적이 있는데, 누구도 대법제자를 파괴할 수 없다. 여러분이 알다시피 중공사당이 얼마나 사악한가. 그것이 누굴 타도하려고 하면 그가 사흘을 버틸 수 있겠는가? 대법제자가 타도되었는가? 갈수록 수련이 더욱 잘 되고, 갈수록 확고해지며, 갈수록 강성해지고, 갈수록 성숙해졌는데, 그것은 단지 이런 작용을 일으켰을 뿐이다. 다시 말해서, 외재적인 요소 그것이 어떻게 교란하든 누구도 대법 중의 수련은 파괴할 수 없다. 뉴질랜드에서 그런 한 무리 중공 특무가 배후에서 사오한 수련생을 이용해 수작을 부리고 있지 않았는가? 당신이 그것에게 해 보라고 하라. 그것이 어떤 결말이겠는가? 누가 대법을 파괴할 수 있겠는가? 누구도 파괴할 수 없으며, 일체 외재적인 요소는 다 소용이 없다. 진수 대법제자가 잘하지 못하면, 손실이 크다. 사실 법을 누가 파괴할 수 있겠는가? 우주의 법을 누가 파괴할 수 있겠는가? 단지 당신들을 고험하고 있을 따름이다. 당신들의 그러한 사람 마음과 집착을 당신에게서 뒤집어 나오게 한다. 당신들이 부딪힌 모든 대법제자를 교란하는 일체 요소는, 모두 일부 정진하지 않고 그럭저럭 지내는 수련생을 겨냥해서 온 것이 아닌가? 마치 이전의 사악한 웹사이트처럼, 일부 사람이 이끌려 정말로 정신이 나간 듯하고 이지적이지 못하며, 그야말로 자신마저 아닌 것처럼 그런 사악한 웹사이트를 전파했다. 어째서 이럴 수 있는가? 바로 당신에게 그런 집착이 있고, 그런 사람 마음이 있으며, 거짓말을 하는 습성이 있고, 그런 골목소식을 전하는 버릇이 있기 때문에 당신에게서 뒤집어 낸 것이며, 이런 일을 통해서 당신으로 하여금 곤두박질치게 하고, 당신으로 하여금 자신의 격차를 보게 하며, 또한 정말로 가망이 없는 그러한 이들을 도태시키는 것이 아닌가? 구세력은 이러한 나쁜 사람의 좋지 못한 것을 이용해서, 그것들을 튀어 나오게 하는데, 바로 이 작용을 일으킨 것이 아닌가? 그러므로 내가 말하자면 누구도 교란하지 못하며, 다만 갈수록 순수해질 뿐이다. 여러분 알다시피 중공 깡패 특무들이 전 세계의 아주 많은 극장을 매수하고, 전화를 하고, 협박편지나, 혹은 파룬궁 수련생을 사칭해서 쓴 이지적이지 못한 편지가 사람들에게 파룬궁 수련생에 대해 반감을 갖도록 하는데, 어떤 방법이든 다 썼지만 사람들이 그것을 꿰뚫어 보았기에 그것은 더는 어찌할 방법이 없게 되었다. 션윈이 한국에서 공연할 때, 중공에서 특별히 몇몇 나쁜 사람을 파견해 교란하게 했는데, 션윈공연을 하지 못하게 하겠다고 가슴을 치면서 호언장담했지만, 결국은 공연을 했고, 여지없이 참패했으며, 최후에는 더는 어찌해 볼 방법이 없게 되자, 교란도 하지 않았다. 그러나 그것이 교란하지 않았는데, 당신들 스스로가 오히려 이렇게 큰 손실을 조성했다.

대법제자의 책임은 중생을 구도하는 것이다. 여러분 생각해 보라. 션윈이 아무리 다그쳐 사람을 구한다 해도, 한 회 공연에 얼마나 많은 관중이 올 수 있겠는가? 전 세계 70억의 사람을 마주해, 당신들과 션윈이 얼마나 많은 사람을 구할 수 있겠는가? 모든 매체, 모든 대법제자가 설립한 각 항목이 모두 사람을 구하고 있지만, 당신들이 설사 모든 힘을 다한다 해도, 여전히 거대한 숫자의 사람이 구도될 수 없다. 내가 여러분에게 말한 적이 있는데, 사실 당신들이 구한 사람은 사부에게 구해주는 것이 아니고, 다른 사람에게 구해주는 것도 아니며, 당신들 자신에게 구해주는 것으로, 아마도 그건 모두 당신들 미래 세계의 중생이거나, 혹은 당신들 범위 내의 중생일 것이다. 당신이 귀위(歸位)한 후 중생이 없는 왕이 되어, 아무것도 없이 텅 빈 거대한 천체에 당신 혼자만 거기에 있을 수는 없지 않은가. 부처란 궁(窮)함을 말하는 것이 아닌, 부유함을 위한 말이다. 생명이 바로 재부(財富)로서, 당신의 세계를 번영하게 할 수 있다. 그것은 모두 재부이며, 매 생명이 모두 재부이다.

오늘 여기에 자리한 일부는 대법제자의 가족이고, 또 일부는 대법제자의 속인 친구로서, 이 회의장에 들어왔다는 것을 나는 알고 있다. 왜냐하면 이 장이 그리 맑지 않기 때문이다. 물론, 또 개별적인 몇몇은 중공 비적(共匪)이 파견한 것들이다. 어쨌든, 내가 여러분에게 알려주는데, 여기에 온 것이 바로 기연이다. 당신이 어떤 신분이며 무엇을 하는 사람이든, 당신이 불법(佛法)을 들을 수 있고, 당신에게 이 기연이 있을 수 있다는 것은, 모두 간단한 것이 아니다. 보기에는 다른 사람이 당신에게 오라고 했지만, 만약 신이 당신을 들어오지 못하게 했다면, 당신은 절대 들어올 수 없었을 것이다. (뭇 제자 박수) 나는 사람을 구하러 왔다. (뭇 제자 박수) 내가 중생을 위해 감당하고 있다는 것을 누구나 다 알고 있으며, 목적은 사람이 구도 받을 수 있게 하기 위해서다. 나는 어떠한 개인적인 구함이 없고, 나는 무엇이든 다 포기할 수 있으며, 나는 사람의 집착도 없다. 내가 기왕 사람을 구하러 온 만큼, 나는 고르지 않는다. 나는 여기에 자리한 모든 사람을 포함한 전 세계 사람을 구하고 있다. (열렬한 박수)

  목차 이전페이지 다음페이지